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  1。把世界区分为虚幻的现实世界和实在的理念世界,习染尘世功责而忘掉上界伟大气象的灵魂,只要通过灵魂回忆,在一种迷狂壮态下与美自己契合无间,天衣无缝,凝思看照到超凡神圣的美,而肉眼凡胎的通俗人则不克不及熟悉美。若想认知,就得履历一个参禅悟道的辛勤根究的过程。

他主张文化艺术应模仿理念,而不是模仿现实。诗人写诗,画家做画,都是灵感的产品,是神力是神喻。如不得到灵感,不失往通俗而陷进迷狂,就没有才能创造,就无法做诗和画画代神说话。神会象对占卜师和先觉一样夺往通俗人的理智,用他们做代言人。灵魂轮回说和迷狂说连系起来。

2。悲剧的悖论原因于亚里斯多德的净化说,亚里斯多德认为悲剧因为唤起了悲悯和恐惧之情,进而使主体的那种感情得到了净化,于是能获得快感。

3。在畅谈里贺拉斯没有深进讨论文艺素质问题,大致上。。。贺拉斯关于三种年龄的类型的说法可能遭到亚理斯多德的影响。

  那品种型说是与“普及的人道”一个概念密切联络的。

4。达·芬奇倡议的“镜子说”是文艺复兴期间重要的艺术理论。他说:“画家的心应该像一面镜子,永久把它所反映的事物的色彩摄进来。”川‘P183’赫拉克里特也说:“艺术模仿天然,显然也是如斯,绘画混和白色和黑色、红色和黄色的颜料,描画出酷似原物的形象。

  ’通过对达·芬奇"镜子说"的阐发,显示了艺术源于现实高于现实的深入内涵。"镜子说"完美地表达了艺术和现实之 间的关系。根据此种理论,艺术家的艺术创做应该永久从生活中吸收灵感。