气运丹田的丹田在哪？

  丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，如今已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不只指出丹田的所在，并且还论述了丹田的功用：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，躲精之府也；中丹田，躲气之府也；上丹田，躲神之府也”。

  前人称精气神为三宝，视丹田为贮躲精气神的所在，因而很重视丹田的意义，把它看做是“人命之底子”。

　　我们晓得，意守是练功人将意念集中和连结在本身某一部位或某一事物上以搀扶帮助意识进进气功进静形态，并在此根底上发扬意识能动性，主动感知和调整本身功用活动，来到达优良效果的练功办法与过程。

  意守丹田，是练功人将意念集中并连结在丹田部位的练功办法，是浩瀚意守办法中的一种。更切当地讲，那种办法属于意守本身部位类中的意守穴位法。但现实练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范畴内。因而，将丹田理解为如许一个范畴更适宜些。

　　人身虽有三丹田、五丹田之说，但现实练功时，除特殊情状之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。前人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“人命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“唤吸之门”、“水火交会之乡”，是实气起落开合的枢纽，是搜集烹炼、贮存实气的重要部位。

  当然，从现代剖解学和心理学的看点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功用。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识到达进静形态，获得疗效，则早已被理论所证明。此中的机理，有待于人们进一步研究、显示。