应该没有不相容的问题。
释教产生于私有造社会。虽然释教对私有造社会的不服等现象有所反对，但素质上，释教的教义与私有造其实不抵触。
释教把人在世间所碰着的不服等现象回结为“缘”，而不是揭露因为私有造形成的人生的不服等。而所谓菩提心的本体，就是利益一切寡生、让他们获得如来正等觉果位的希求心。说到底，仍是一个宗教问题，其实不会因为菩提心的实现而触动私有造的底子。
因而，在私有造前提下，能发菩提心，也能实现菩提心。
您说的那些是要在心里彻底放下的，要起心动念为寡生着想，但是一半学佛除非有大善根，不然一会儿是放不下名闻利养，五欲六尘的。但是假设您对峙朝上进步，有一个过程之后，那一切都是能够放下的，让我们通力合作。
南无阿弥陀佛
私有是与人类永久相伴存在的。
“私有造”、“公有造”是今人以国度、地盘、资产的回属形态来划分的社会轨制。
即便是“公有造”，不是一样有私有吗？本身的衣服并没有公有，本身的工资并没有公有，本身的妻子孩子并没有公有。
菩提心能发，证得菩提的成果也能实现。不然，释迦牟尼佛就不会成佛了。
南无阿弥陀佛
当然能够相容的.
发菩提心是让你往找到世界的实像.懂后教寡生度寡生.自度度他.
2500多年前的社会是私有造吧.佛还能出生避世呢.
达摩来到中国时,不是中国还封建着嘛.
今天的中国又是啥轨制呀?
轨制是表相, 发菩提心是往找实相. 而实相必需从通过剥离表象才气找到. 此所谓菩提从懊恼中求.
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