也有很多史学家对太后下嫁一事持否认立场，认为太后下嫁底子就是子虚乌有，捕 风捉影之事，以至是仇视满族的文人士子们有意编造、歹意中伤的产品，底子与史实不 符。针对上文看点，他们给出了逐个的褒贬。说孝庄太后和摄政王多尔衮之间有难以言说的恋情是可能的，但是说为了保住顺治 帝的皇位，孝庄太后被迫承受政治婚姻，下嫁多尔衮，则是完全不成能的。
起首，顺治 的皇位是颠末八旗之间剑拔弩张的斗争，最末做为权利平衡和斗争多方互相妥协的成果 而最末确立的，并不是多尔衮的小我因素决定的。其次，清军人关后，多尔衮确实曾大权 独揽，对顺治帝构成了极大的威胁，然而并非孝庄太后下嫁多尔衮，就能阻遏他称帝 野心的。
而事实可能恰好相反，下嫁多尔衮不是增加反而是削弱了孝庄太后牵造多尔衮 的才能。因为，根据清初八旗轨制的规定，两黄旗做为太宗皇太极的遗产，其合法继续 人应该是继续帝位的福临。孝庄太后只要做为太宗的遗孀和当今皇上的生母，才气与儿子配合享有继续权， 才气被两黄旗认可为女仆人。
假设她下嫁了多尔衮，就不再是皇太后了，而成了摄政王 妃，如许就天经地义不再被两黄旗承认了，而失往两黄旗的撑持，孝庄太后将无所凭 依，对多尔衮的造约将愈加有限。所以，太后下嫁对庇护儿子的帝位，不单无益，并且 有害。而且从汗青上看，孝庄太后不断是两黄旗的女仆人，而那恰好证明了她没有下嫁 多尔衮。
关于有人认为根据其时满族有兄死则弟娶其嫂的风俗，太后下嫁是可能的看点，反 对者认为，那只是揣度，不克不及做为太后下嫁的证据。事实上，清朝进关以后，婚姻看念 发作了很大的改变，满族贵族内部也逐步视“族内婚”为犯法。好比，顺治七年多尔衮 强娶侄儿豪格的老婆，就引起了许多人的非议，据《汤若看传》记载“是为全国之所愤 慨驳诘的一件工作了”。
固然其时人们迫于多尔衮的淫威，敢怒不敢言，但是他身后， 那件事遭到了良多人的报复，成为了他的一大罪行。在那种情状下，多尔衮娶本身的 皇嫂，无疑功名会更大。以多尔衮和孝庄太后的贤明，都不成能做出那种极不明智的选 择。退一步说，就算其时有兄死弟娶其嫂的风俗，但也不克不及仅仅因而就证明多尔衮娶了皇嫂，那中间并没有一定的联络。
至于“皇父摄政王”的称呼，已故闻名史学家孟森认为，清朝人关后，逐渐承受 了汉族的文化，“皇父”的称唤可能好像古代“尚父” “仲父”一样，都是皇帝对臣下 的尊称。好比周文王称吕看（姜子牙）为尚父，意为可尊尚的父辈；齐桓公尊管仲为 仲父，是事之如父的意思。
固然称唤中都有“父”字，其实并不是实的成了父亲，而只 是对功高重臣的一种尊称。顺治称多尔衮为“皇父”，也应该是如斯。别的，满族本就 有将亲属称呼与爵秩称号联络起来，以示宠幸的习惯。好比，多尔衮被称为“叔父摄政 王”“皇叔父摄政王”就是那种称号（当然，孟森之说也只是一家之言，并不是定论，胡 恰当年就对此提出了疑问，认为孟文“未能完全阐明皇父之称的理由”，“末嫌皇父之 称似不克不及视为仲父、尚父一例”）。
别的，关于史乘所载：多尔衮“亲到皇宫内院”，想必是与太后必然有什么瓜葛的 说法。反对太后下嫁的学者认为，那一点恰是多尔衮往世后，济尔哈朗列举的多尔衮功 行之一。假设太后实的名正言顺下嫁了，多尔衮完全能够自在出人宫禁，以至天天住在 皇宫内，“亲到皇宫内院”还算什么功行呢？再说，假设多尔衮实的和太后有说不清的 关系，济尔哈朗提出那条功行，就不怕“投鼠忌器”，连太后也一路侮辱了吗？退一步 说，多尔衮就是“亲到皇宫内院”，也可能是同太后筹议国度大事，那有什么可说的； 就算他有淫乱后宫的嫌疑，也有可能是与其他妃子、宫女等，纷歧定就是太后。
况且， 太后假设实的下嫁了，而且颁布诏书告知全国，一定会照会朝鲜，朝鲜青鸟使和国王不成能 不晓得那件事。而他们的疑问，刚巧证明了太后没有下嫁。所以称多尔衮为“皇父摄政 王”，“亲到皇宫内院”不克不及做为太后下嫁的证据。