传说，那是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，成立起部落联盟，制止了群婚，完毕了野蛮里代，人类文明时代最后就从此起头了。
过惯群婚的人类时代，一会儿要改成一夫一妻造那是多么不随便的一件事！那在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。
那对刚刚同一了的部落联盟来说，群婚轨制存在着极倒霉于连合的因素，经常发作夺亲事件，不但男夺女，也有女夺男。新联盟的部落之间，经常为夺婚发作打架斗殴。时间一长，矛盾一定激化，部落之间又有从头团结的可能。黄帝为那件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。
屡次筹议若何制止群婚，成立一夫一妻造，各人谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝伴同一群大巨巡察群民栖身的洞窟能否平安。突然发现一家人住着三个洞窟，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我能出进的门口。那个发现立即引起黄帝的兴致。
当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的设法，说出来让各人都议论一番，看行不可”。寡臣都喊黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们栖身的洞窟，我想，制止群婚的独一办法，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜爹娘，夫妻相拜。
然后，食酒庆祝，载歌载舞，宣告两人已经正式成婚。然后，再将夫妻二人送进事前预备好的洞窟（房）里，四周垒起高墙，出进只留一个门，食饭饮水由男女两边家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里成立夫妻豪情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。此后，但凡部落人成婚进了洞房的男女，那就喊正式婚配，再不容许乱夺别人男女。
为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。人们一看，晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有诡计，不然就犯了部落律例。”
黄帝讲完那个主张，立即就得到常先，大鸿，力牧等人的撑持。寡群定见喊仓颉写个律例，公布于寡，那个主张很快就得到各个部落群民的撑持拥护。
人们都争着为本身儿女挖洞窟（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送进洞房。群婚那一陋习就如许逐步消逝了。
但是，千百年来的习惯权力，是最可怕的权力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改动过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻造夫妻生活。
据说，有一对打猎妙手，男的喊石礅，女的喊木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后，双双送进洞房。生活了不到十天，石礅起头觉得成天只陪同一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜好哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得进了洞房不安适，成天陪着一个汉子过，其实没乐趣，不如群婚自在安适，看上哪个男的就相爱几天。
过几天不喜好了再找此外汉子，多自在，因为两人都产生不肯过一夫一妻造生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大丛林，一时找不见有人烟的处所，心越急，路越迷。身上又没带打猎东西，生怕野兽损害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一路了。
为了保留生命，两人只好相依为命。成天摘野果，摘蘑菇果腹。因迷路，一时走不出大丛林，实不知如之奈何？如今，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人其实又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下歇息。一群蜜蜂在他两端上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，摆布乱打，遣散蜂群。
不意蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他喊木苗拾干柴，敏捷点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂痕，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂销毁了同党，再也飞不起来。火焰从树缝伸进往销毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。
起头，他两人不知流出是什么工具，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，十分苦涩。他又喊木苗尝了一次，二人判定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好成天在丛林里摘蘑菇，蘸蜂蜜果腹。就如许在大丛林里渡过了整整一个月，好在被黄帝手下打猎妙手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大丛林里颠末一个多月折腾，担惊受怕，成天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不肯分隔，谁也离不开谁，夫妻豪情越来越深，才实正懂得了恋爱的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分隔，小两口从此成立起一个幸福家庭。那就是“进洞房与度蜜月”的来历，不断传播至今。
俗话说：男大当婚，女大当嫁。但男女婚媾，向以“三媒六证”为正统风俗，认为只要如许才是“明媒正娶”。今天，青年男女自在爱情的越来越多，但婚礼中仍讲究要有介绍人、证婚人之类，那就是那一古老婚俗的遗风。
“三媒六证”是怎么回事呢？
相传在很久以前，太行山脚下有一位天资伶俐、才调横溢的小伙子，泰山脚下，有一位机警过人、艳盖群芳的姑娘。
两小我心中想幕已久，但无缘相见。那事传到天上，天帝爷传闻了，便派南极星、斗极星、太白金星三仙，酿成三位化缘的道士，下凡访探。三位仙人先到太行山找到了那个青年人，便一人出一道难题，想尝尝他的才学。此中一位道士向他讨一个象太行山一样大的馍；一位道士向他要一缸象海水一样多的香油；一位道士向他要一块象天一样大的布。
伶俐的小伙子对三位道士说：“请问三位道士，太行山事实有多重，海水有几，天有多大？等你们找到证明它们大小、轻重、几的证据再来化缘吧！太行山轻重出来了，我好照着做馍；海水几出来了，我好照着拆香油；天大小出来了，我好照着来量布。”成果，三位道士非但没难倒那个青年人，反倒让他给难住了。
三位道士带着那个青年人给他们出的题，遍访高人，都毫无成果。一天，他们来到泰山脚下，在一条小河边上，正巧碰着一群姑娘在洗衣服。三位道士便向姑娘们请教。他们说了在太行山化缘的颠末。姑娘们你看看我、我看看你，都不知该怎么答复为好。那时，只见一位花容玉貌的妙龄少女，听了三位道士要找的工具之后，便起身到家里拿来一个斗、一把尺、一杆秤，说：“大—小、轻—重、多—少之证，实为六证。
要知几，以斗为证；要知大小，以尺为证；要知轻重，以秤为证。一个斗、一把尺、一杆秤，那就是阿谁青年让你们找的六证。”
三位道士找到了“六证”，伶俐的小伙子愈加倾心那位姑娘的才学，就请三位道士做媒说亲。姑娘也很情愿，但有个前提，就是必需让他在三天内盖一栋没有门、没有窗、没有墙，不消柱、不消瓦、不消梁的巩固房子做新房。
成果，伶俐的小伙子就上山找了一处岩洞，于是他们喜成婚配。
他们喜结良缘以后，三位道士现了实身，驾祥云腾空而往，回到天上，禀报天帝爷。天帝爷十分兴奋，说：“那俩年轻人都太伶俐了，他们实是生成的一对。你们不辞辛勤，找到了六证，三人又从中做媒，成全了他们的亲事，好事无量。
传下往，此后，凡男婚女嫁，都要讲三媒六证。让全国苍生都晓得，有三媒六证，方为明媒正娶。”
后来，人们就把引线搭桥、撮合亲事的人们喊做“三媒”；把新房喊做“洞房”；举行婚礼时，在六合桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤，称之为“六证”（也有摆放一个升、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘的）。
那种习惯和做法逐步成了一种婚俗。
中国传统婚姻以其礼节的慎重和排场的展陈而颇具特色。它凡是要颠末提、定亲、迎娶出嫁、闹房等“法式”；此中以新婚当夜寡亲朋在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双联袂回寝为一飞腾。旧时，其中繁殖出一些乖情背理的行为，因多发作在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”；因为那一风俗以新娘为次要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
关于闹房风俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上碰着一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲步队之后，他看出那是魔鬼在伺机做恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完六合要进进洞房时，紫微星守着门不让进，说里面躲着魔鬼。
世人请他指点除魔办法，他定见道：“魔鬼最怕人多，人多势寡，魔鬼就不敢行凶做恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里游玩说笑，用笑声驱走邪鬼；公然，到了五更时分，魔鬼末于逃走了。可见，闹房一起头即被蒙上了驱邪避灾的色彩。闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。
新人进洞房前，长江中下流地域，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人进房后，驱房内邪气仍然非常重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快分开，笑看麒麟送子来。
”更普及的风俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是那个意思。有学者研究说，“听房”风俗，本色上也是防鬼魅进进洞房的一种庇护办法。
关于闹房来历的另一种看点认为，闹房起首在北方呈现，并且起头时次要是新郎，那可能与北方民族的生活习气有关。
他们以打猎和游牧为生活手段，使得须眉非常骠悍和勇健，在新婚时忍耐棒打能够证明一个汉子是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表白汉子资格，以至拿猎取到的人头做为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了那一原始风俗。
可能就是要打洞的意思.