如何供奉二十四诸天????

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海上森林一只猫
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  应该是二十诸天。  【二十诸天】

  自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破闇,月则照夜,龙则秘躲法宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。

  [一、梵天王],梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云沉寂,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,沉寂禁戒,加以明悟,管辖梵寡,即法华经称娑婆世界主尸弃大梵,主大千世界者是也。

  (梵语娑婆,华言能忍。梵语尸弃,华言顶髻,又云火,由修火定而悟道故也。)

  [二、帝释上帝],帝即天帝。释,梵语具云释提桓因,华言能上帝。言帝释者,华梵兼称也。此天居须弥山顶,即忉利上帝也。谓此天,往昔因中,迦叶佛灭时,有一女人,发心修塔,复有三十二人助修,由是好事,女为忉利上帝,其助修者,皆做辅臣;合称为三十三天也。

  (梵语须弥,华言妙高。梵语忉利,华言三十三。梵语迦叶,华言饮光。)

  [三、毗沙门天王],梵语毗沙门,华言多闻。谓此天福德之名,闻于四方,即北方天王,居须弥山半,第四层之北水精埵,管辖无量百千药叉,守护北方也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。

  [四、提头赖吒],梵语提头赖吒,华言持国。谓此天能护持疆土,即东方天王,居须弥山半,第四层之东黄金埵,领乾闼婆、富单那等,守护东方也。(梵语乾闼婆,华言香阴,即帝释之乐神也。梵语富单那,华言主热病鬼。)

  [五、毗留勒叉天王],梵语毗留勒叉,华言增长,谓此天能令自他威德善根悉皆增长,即南方天王,居须弥山半,第四层之南琉璃埵,领鸠槃荼等无量百千鬼神,守护南方也。

  (梵语琉璃,华言青色宝。梵语鸠槃荼,华言瓮形,即魇魅鬼也。)

  [六、毗留博叉天王],梵语毗留博叉,华言杂语,谓此天能做种种语言故。又云广目,以其目广阔故。即西方天王,居须弥山半,第四层之西白银埵,领毗舍阇鬼等无量百千诸龙,守护西方也。

  (梵语毗舍阇,华言啖人精气。)

  [七、金刚密迹天],谓此天手执金刚宝杵,识达如来一切奥秘事迹也。往昔有王,生一千有二子,千兄同诣佛所,发心修道;而二弟不知。一弟发愿,若千兄成道,我则为魔恼害之;一弟发愿,我为力士,护千兄法,即金刚也,领五百药叉神,皆是大菩萨等,居妙顶峰,于贤劫千佛中,俱护其法也。

  (劫,梵语具云劫波,华言别离时节。贤,劫名,以此劫中多贤人故也。)

  [八、摩醯首罗天],梵语摩醯首罗,华言大安适,又翻威灵,或云三目,故为三界尊极之主。辅行记云:色界天三目、八臂,骑白牛,执白拂,有大能力,居菩萨住处;能知大千世界雨滴之数,统摄大千世界,于色界中此天独尊也。

  (三界者,欲界、色界、无色界也。)

  [九、散脂上将],散脂,梵语具云散脂修摩,华言密。陀罗尼集云:鬼子母有三男,长名唯奢文,次名散脂上将,次小名摩尼跋陀,能于十方世界,覆护一切寡生,为除衰恼等患。常地居,或空居,各有五百眷属,领二十八部鬼神,随是典范所流布处,与诸鬼神,往至彼所,随逐拥护说法者,消亡诸恶,令得安隐;仍以身口意三密而加被之。

  谓寡味精气,从毛孔进,此身密加被也;持重言辞,辩不竭绝,此口密加被也;心进勇锐等,此意密加被也。至令闻者受人天乐,疾得菩提,其于赏善罚恶,功亦大矣。

  [十、大辩天],谓得大伶俐好事,成就大辩才也。此天或居山岩深险处,或在坎窟大树藂林在处,常翘一足,八臂持重;常持弓箭刀槊(色角切),长杵铁轮。

  帝释诸天,常加供养赞颂,具无碍辩,于一切时,常自护世,济物利生,畅通佛法,无所疲乏,以慧资福。故光亮会上,列之在好事天之前也。

  [十一、好事天],此天涅槃经及陀罗尼集,名好事天;金光亮经散脂品,名第一威德成就寡事大好事天。

  于过往金山照明如来所,种诸善根,故感福报,边幅殊胜,能令寡生福德成就,常居最胜园,名曰金幢。若说法者,随其所须,赐与无乏,以福资慧,成出生避世因,则果满二严,依正殊胜也。(二严,即福、慧二种持重也。依报即疆土,正报即色身也。)

  [十二、韦天将军],韦,梵语具云韦驮,华言智论。

  灵威要略曰:天神姓韦,讳琨,即南方天王八将之一臣也。四王合三十二将,此为其首。生知聪明,早离尘欲,沉寂梵行,修童实业,不受天欲;面受佛嘱,外护佛法,统护三洲,利物弘化,大济群生。故凡建伽蓝,皆设像崇拜,以彰护法之功也。(三洲者,南赡部洲、东弗于逮、西瞿耶尼也。

  伽蓝,梵语具云僧伽蓝,华言寡园,即佛寺也。)

  [十三、安稳地神],安稳者,理体不成坏,如金刚王,无能破也。地者,谓其利世之功,如大地持载万物,出生草木、百谷、瑰宝等也。此天随是典范流布之处,常做卫护,隐形法座,顶戴说法者之足,令闻法者如服甜露,增益身力。

  地躲经,佛告地神云:阎浮地盘,悉蒙汝护。凡地所生,皆悉丰足,利益一切;护释教法,于世出生避世,其功大矣。(阎浮,梵语具云阎浮提,华言胜金洲。)

  [十四、菩提树神],梵语菩提,华言道。谓由此神尝守护如来成道处菩提之树,因以立名。

  前生因中,自云:我常念佛,乐见世尊,常做誓愿,不离佛日。是知大权示迹,微妙难思,覆荫群生,现身利益,故诸经赞护,好事不成量也。

  [十五、鬼子母天],此天所生千子,最小名爱奴,极所吝惜,常食人子。佛为化彼,将爱奴躲之钵下。

  其母于天上、人世,觅之不得。既回伏已,佛遂揭钵还之。其千子皆为鬼王,统数万鬼寡。五百在天上,常娆乱诸天;五百在世间,常娆国界人民。佛为授五戒,回依处死,得须陀洹,住佛精舍。常人家无子息者,求之得子。有疾病者,祷之则安。故为鬼王。母由受佛戒,亦唤千子,同依佛所,不恼天人也。

  (五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不饮酒也。梵语须陀洹,华言进流,即初果也。)

  [十六、摩利收天],梵语摩利收,华言阳焰,以其形相不成见、不成执,如彼阳焰也。此天常行日月之前,护国护民,救干戈等难。大摩利收天经中,有最上心实言,曰:唵,摩利收,娑缚贺。

  若人持此实言,无不感应,其不思议神力,诚可依凭也。

  [十七、日宫天子],谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生此中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,围绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四全国,除冥破闇,成熟万物,其功实大。

  法华经中名宝光天子,即此天也。(五风者,持风、住风、随顺转风、波罗诃迦风、将行风也。梵语弗于逮,华言胜。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语郁单越,华言胜处。)

  [十八、月宫天子],谓此天宿因所修所证,与日宫天子同。故生此中,其宫殿百宝所成,五风运持,不令停住,围绕须弥山半,照四大洲,其圆缺者,白月初,日在前,黑月初,日在后;因日影覆射,故有圆缺。

  所谓近日自影覆,故见月轮缺。然月工夫滋万物,夜发光亮,功次于日。法华经云:明月天子是也。(白月初者,上半月初也;黑月初者,下半月初也。)

  [十九、娑竭罗],梵语娑竭罗,华言碱海,又翻龙王。即碱海中一百七十七龙王中第七龙王也。

  今独列此龙王者,谓是大权菩萨,位居十地之中,示现龙身,处于碱海。若降雨时,先布密云,危坐举念,其雨普洽。常随佛会,护法护民,其利甚博。所居宫殿,七宝严饰,与天无异。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。

  七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤实珠也。)

  [二十、阎摩罗王],梵语阎摩罗,华言双王,又云只王,谓由此王与妹皆做狱主,故云双。兄治男事,妹治女事,故云只。又云息诤,谓行功人诤故。或云是菩萨为利益寡生故,改变所做。

  处死念经载阎罗王为人说偈云:汝得人身不修道,如进宝山白手回,汝今自做还自受,喊唤苦者欲何为?又十王经云:阎王于将来世做佛,号普王如来。谓菩萨改变者,良有以也。

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