应该是二十诸天。 【二十诸天】
自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘躲法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。
[一、梵天王]，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云沉寂，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，沉寂禁戒，加以明悟，管辖梵寡，即法华经称娑婆世界主尸弃大梵，主大千世界者是也。
(梵语娑婆，华言能忍。梵语尸弃，华言顶髻，又云火，由修火定而悟道故也。)
[二、帝释上帝]，帝即天帝。释，梵语具云释提桓因，华言能上帝。言帝释者，华梵兼称也。此天居须弥山顶，即忉利上帝也。谓此天，往昔因中，迦叶佛灭时，有一女人，发心修塔，复有三十二人助修，由是好事，女为忉利上帝，其助修者，皆做辅臣;合称为三十三天也。
(梵语须弥，华言妙高。梵语忉利，华言三十三。梵语迦叶，华言饮光。)
[三、毗沙门天王]，梵语毗沙门，华言多闻。谓此天福德之名，闻于四方，即北方天王，居须弥山半，第四层之北水精埵，管辖无量百千药叉，守护北方也。(梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。
[四、提头赖吒]，梵语提头赖吒，华言持国。谓此天能护持疆土，即东方天王，居须弥山半，第四层之东黄金埵，领乾闼婆、富单那等，守护东方也。(梵语乾闼婆，华言香阴，即帝释之乐神也。梵语富单那，华言主热病鬼。)
[五、毗留勒叉天王]，梵语毗留勒叉，华言增长，谓此天能令自他威德善根悉皆增长，即南方天王，居须弥山半，第四层之南琉璃埵，领鸠盘荼等无量百千鬼神，守护南方也。
(梵语琉璃，华言青色宝。梵语鸠盘荼，华言瓮形，即魇魅鬼也。)
[六、毗留博叉天王]，梵语毗留博叉，华言杂语，谓此天能做种种语言故。又云广目，以其目广阔故。即西方天王，居须弥山半，第四层之西白银埵，领毗舍阇鬼等无量百千诸龙，守护西方也。
(梵语毗舍阇，华言啖人精气。)
[七、金刚密迹天]，谓此天手执金刚宝杵，识达如来一切奥秘事迹也。往昔有王，生一千有二子，千兄同诣佛所，发心修道;而二弟不知。一弟发愿，若千兄成道，我则为魔恼害之;一弟发愿，我为力士，护千兄法，即金刚也，领五百药叉神，皆是大菩萨等，居妙顶峰，于贤劫千佛中，俱护其法也。
(劫，梵语具云劫波，华言别离时节。贤，劫名，以此劫中多贤人故也。)
[八、摩醯首罗天]，梵语摩醯首罗，华言大安适，又翻威灵，或云三目，故为三界尊极之主。辅行记云:色界天三目、八臂，骑白牛，执白拂，有大能力，居菩萨住处;能知大千世界雨滴之数，统摄大千世界，于色界中此天独尊也。
(三界者，欲界、色界、无色界也。)
[九、散脂上将]，散脂，梵语具云散脂修摩，华言密。陀罗尼集云:鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂上将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切寡生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是典范所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消亡诸恶，令得安隐;仍以身口意三密而加被之。
谓寡味精气，从毛孔进，此身密加被也;持重言辞，辩不竭绝，此口密加被也;心进勇锐等，此意密加被也。至令闻者受人天乐，疾得菩提，其于赏善罚恶，功亦大矣。
[十、大辩天]，谓得大伶俐好事，成就大辩才也。此天或居山岩深险处，或在坎窟大树藂林在处，常翘一足，八臂持重;常持弓箭刀槊(色角切)，长杵铁轮。
帝释诸天，常加供养赞颂，具无碍辩，于一切时，常自护世，济物利生，畅通佛法，无所疲乏，以慧资福。故光亮会上，列之在好事天之前也。
[十一、好事天]，此天涅盘经及陀罗尼集，名好事天;金光亮经散脂品，名第一威德成就寡事大好事天。
于过往金山照明如来所，种诸善根，故感福报，边幅殊胜，能令寡生福德成就，常居最胜园，名曰金幢。若说法者，随其所须，赐与无乏，以福资慧，成出生避世因，则果满二严，依正殊胜也。(二严，即福、慧二种持重也。依报即疆土，正报即色身也。)
[十二、韦天将军]，韦，梵语具云韦驮，华言智论。
灵威要略曰:天神姓韦，讳琨，即南方天王八将之一臣也。四王合三十二将，此为其首。生知聪明，早离尘欲，沉寂梵行，修童实业，不受天欲;面受佛嘱，外护佛法，统护三洲，利物弘化，大济群生。故凡建伽蓝，皆设像崇拜，以彰护法之功也。(三洲者，南赡部洲、东弗于逮、西瞿耶尼也。
伽蓝，梵语具云僧伽蓝，华言寡园，即佛寺也。)
[十三、安稳地神]，安稳者，理体不成坏，如金刚王，无能破也。地者，谓其利世之功，如大地持载万物，出生草木、百谷、瑰宝等也。此天随是典范流布之处，常做卫护，隐形法座，顶戴说法者之足，令闻法者如服甜露，增益身力。
地躲经，佛告地神云:阎浮地盘，悉蒙汝护。凡地所生，皆悉丰足，利益一切;护释教法，于世出生避世，其功大矣。(阎浮，梵语具云阎浮提，华言胜金洲。)
[十四、菩提树神]，梵语菩提，华言道。谓由此神尝守护如来成道处菩提之树，因以立名。
前生因中，自云:我常念佛，乐见世尊，常做誓愿，不离佛日。是知大权示迹，微妙难思，覆荫群生，现身利益，故诸经赞护，好事不成量也。
[十五、鬼子母天]，此天所生千子，最小名爱奴，极所吝惜，常食人子。佛为化彼，将爱奴躲之钵下。
其母于天上、人世，觅之不得。既回伏已，佛遂揭钵还之。其千子皆为鬼王，统数万鬼寡。五百在天上，常娆乱诸天;五百在世间，常娆国界人民。佛为授五戒，回依处死，得须陀洹，住佛精舍。常人家无子息者，求之得子。有疾病者，祷之则安。故为鬼王。母由受佛戒，亦唤千子，同依佛所，不恼天人也。
(五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不饮酒也。梵语须陀洹，华言进流，即初果也。)
[十六、摩利收天]，梵语摩利收，华言阳焰，以其形相不成见、不成执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救干戈等难。大摩利收天经中，有最上心实言，曰:唵，摩利收，娑缚贺。
若人持此实言，无不感应，其不思议神力，诚可依凭也。
[十七、日宫天子]，谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生此中，其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，围绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四全国，除冥破闇，成熟万物，其功实大。
法华经中名宝光天子，即此天也。(五风者，持风、住风、随顺转风、波罗诃迦风、将行风也。梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。)
[十八、月宫天子]，谓此天宿因所修所证，与日宫天子同。故生此中，其宫殿百宝所成，五风运持，不令停住，围绕须弥山半，照四大洲，其圆缺者，白月初，日在前，黑月初，日在后;因日影覆射，故有圆缺。
所谓近日自影覆，故见月轮缺。然月工夫滋万物，夜发光亮，功次于日。法华经云:明月天子是也。(白月初者，上半月初也;黑月初者，下半月初也。)
[十九、娑竭罗]，梵语娑竭罗，华言碱海，又翻龙王。即碱海中一百七十七龙王中第七龙王也。
今独列此龙王者，谓是大权菩萨，位居十地之中，示现龙身，处于碱海。若降雨时，先布密云，危坐举念，其雨普洽。常随佛会，护法护民，其利甚博。所居宫殿，七宝严饰，与天无异。(十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。
七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤实珠也。)
[二十、阎摩罗王]，梵语阎摩罗，华言双王，又云只王，谓由此王与妹皆做狱主，故云双。兄治男事，妹治女事，故云只。又云息诤，谓行功人诤故。或云是菩萨为利益寡生故，改变所做。
处死念经载阎罗王为人说偈云:汝得人身不修道，如进宝山白手回，汝今自做还自受，喊唤苦者欲何为?又十王经云:阎王于将来世做佛，号普王如来。谓菩萨改变者，良有以也。