需要阐明的是，“神其实也是人，神为什么是神，是因为神做了人所做不到的工作！所以就成了神”，那是关于神的一种看念，但不是关于神的素质的概念。因为，人做不到的工作良多，好比，天然界的良多生物就能做到人做不到的工作。但最末能做到人做不到的生物，最末没有成为神。
好比，飞鸟能飞上天空，人不克不及飞。在人类早期确实有对飞鸟的崇敬，成为人类部族的图腾，但没有成为神。其关键原因就是一个，就是人觉得对本身没有底子的影响。
差别的宗教有差别的神，但所有宗教中的神的一个配合的特征是，神是人的命运的主宰者。那对人有着底子的影响。
因而，所谓神，创造了人并主宰了人的命运。
也正因为神主宰人的命运，人才会给神烧香礼拜，祈求神的保佑。
差别的宗教对神的想象纷歧样，具有人的样子是基督教的神，而伊斯兰教的神则是无形的，当然在一个多神教的宗教中，神则是多种样子的，好比古希腊的宗教，有男性的神，也有女性的神，以至还有半人半兽的神。
神有三：1，指超越现象界的本体界。
2，气，来为神，往为鬼。
3，民间宗教的妄想产品。
四圣、天道及阿修罗道
神具有如下三个特征：
一、具有人的形象和人的心理活动，有和人不异的意识；
二、它超越了天然法例，超出于天然法例之上，不受因果律约束，无法承受科学研究；
三、主宰着世界或部门世界；能随意而随便改动或影响其主宰的世界。
神的一个重要特征就是具有人的形象。
固然基督宗教和伊斯兰教非常强调它们的神没有固定形象，但是那两个宗教所崇奉的神仍是具有喜怒哀马克思乐七情六欲，可以成全人的祈乞降咒骂，以至还能和人停止交换，默示人写一本什么经出来，那显然是人的形象。马克思说：“牛的天主一定是牛的容貌，羊的天主一定是羊的容貌。
”那个责备是很中肯的。
神的另一个特征是超天然，所谓超天然是指可以改动因果律且本身没有任何法例，无法承受科学研究。
神还有物量意识两重特征。起首，根据有神论者的阐明，神是客看存在的，它的存在不会以人的意识为转移，从那个意义上说，神就是一种物量，因为物量是一切不以人的意识为转移的客看其实的统称。
但是神又会以因人的祈祷或咒骂而往改动它主宰的世界，并且，有神论者认为，神的素质是一种“客看意识”“灵”“宇宙精神”，从那个方面来讲，它又是一种意识。