六道轮回原为印度婆罗门教的世界看，后释教引用，释教把婆罗门教称为外道。
所谓存亡轮回是说"舍此蕴已复趣他蕴"。世间寡生因造做善不善诸业而有业报，此业报有六个往处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。别离为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、天堂道(化生)。
所谓六道，即:人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、天堂道、饿鬼道、畜牲道(三恶道)。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶看念而为所欲为的往逃求，形成报果。如人在日常中的语言、动做、思惟，守法理论持三戒(五戒:不杀生、盗窃、邪淫、妄言、饮酒)以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生豪富大贵之家，长命而立名于世。
修持五戒，加行十善(身:不杀生、盗窃、邪淫。口:不恶口、妄言、绮语、两舌。意:不贪、瞋、痴。)，即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加批改看坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋进四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，仍是降伏业惑罢了，无法离开存亡轮回，故前人说:三界无安，好像火宅。
假设人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界(须弥山腰)，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。假设人于日常中，失往道德戒行，生起悭贪婪，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕天堂界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上:六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
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