《十日谈》是世界文学史上一部具有浩荡价值的文学做品。薄伽丘以丰富的生活常识和超卓的艺术归纳综合力，通过论述故事，归纳综合生活现象，描摹天然，叙写细节，描绘心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农人、手工业者等差别阶层，展现出意大利宽广的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主义和自在思惟。
意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。《十日谈》是一部故事集，但不是通俗的搜集故事的做品。薄伽丘摘用故事会的形式，别开生面地以框架构造把那些故事有机地构成一个严谨、协调的论述系统。大瘟疫做为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明天然祸患招致社会次序、人际关系的出错，为整部做品涂抹出时代底色。
那段引子，做者的收场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地宽大和串连了仆人公们讲述的100个故事。那100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个配合的主题下展开，使那框架构造天衣无缝。而故事中的人物也经常讲述故事。
如许，大框架中套小框架，故事中套故事，既可明显地表达做者的感情、看念，又具有惹人进胜的艺术魅力，浩荡而活泼，复杂而有序。《十日谈》就是他反封建反教会的有力兵器。 《十日谈》写完后，薄伽丘遭到封建权力的虐待和冲击，时常被教会派来的人诅咒和威胁。
他有一次愤慨之至，以至想把所有的著做、包罗《十日谈》全数销毁，幸亏他的好伴侣— 意大利闻名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝， 《十日谈》才得以留存至今。
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