八部寡的由来
天龙八部
天龙八部又喊“八部寡”，是释教八类天神。《圣传》中的次要角色皆出自天龙八部，所以起首对其做一介绍：
天寡（天王） 天即神，闻名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大安适天、不祥天等等皆属于天寡。
龙寡（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉 是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻盈”等。释教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八上将，护寡生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法纷歧。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是彼此敌对。夜叉与罗刹差别，对人类持友善立场，因而被称为“热诚者”。其形象有时被描述为美貌强健的青年，有时又被描述为腹手下垂的侏儒。（在《圣传》中无疑是利用了青年的形象）
乾闼婆 是香神或乐神。
原为婆罗门教崇敬的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是释教中欢乐不祥的象征。大多被描述为少女形象，身形充沛，飘带飞扬，凌空飘荡，极为斑斓。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并显示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备造苏摩酒。
（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，并且与苏摩极有渊源）他们在佛前演唱的时候"三千世界皆为之震动"。
阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。释教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有类似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。
据释教传说，阿修罗与帝释天是冤家仇家，老是互相争斗不休。因为是与天神对立的更高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾屡次与天神恶战，但皆处于优势。
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，寡鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
释教中的金翅神鸟，极其浩荡，据说两翅展开就有336万里。
紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦 大蟒神。
八部寡：婆罗门神话中有八种差别部类的神，是释教八类护法天神。此中以天寡和龙寡最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部寡”。
正义阵营里的主力是“八部寡”，其实就是佛经里的“天龙八部”，那是实实正正的天龙八部，连称号和形象都几乎是原封不动的移过来的，不是金庸小说《天龙八部》里那种笼统相比的概念；，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆远见彼龙女成佛”
就8个神灵，黄日华、陈浩民版觉得是拍的比力好的一部，放片头曲的时候会先出来几张图的，就是阿谁8个神的像，应该有重视的。重温一下让我想起天空战记的八部寡
又学到很多。
天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、乾达婆、摩乎罗迦
守望星空
雾遮青山
墨色泼纸诗行
静看流年逝水间