扬雄
公元前53 - 18
〖西汉〗
一做杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官医生。为生齿食，不克不及剧谈，而以文章名世。早年所做《长杨赋》、《甜泉赋》、《羽猎赋》，风气模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。
后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》做《法言》，仿《易经》做《太玄》。提出以“玄”做为宇宙万物根源之学说，并强调照实地熟悉天然现象的需要，并认为“有生者必有死，有始者必有末”，驳倒了仙人方术的迷信。在社会伦理方面，责备老庄“绝仁弃义”看点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言·修事》）。
曾著《方言》，论述西汉时代各处所言，为研究古代语言的重要材料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受别人连累，即将被捕，于是坠阁他杀，未死。
后召为医生。默默无闻而末。
扬雄
公元前53 - 18
中国西汉辞赋家，语言学家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。扬雄少时勤学，博览多识，酷好辞赋。口食，不善言谈。家贫，不慕富贵。汉成帝时，经蜀人杨庄的举荐，应召进宫随从祭奠游猎，任给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至医生。
扬雄早年极其崇敬司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，做《甜泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于瓦解前夜的汉王朝掩饰承平、歌功颂德。故后世有扬马之称。扬雄晚年对赋有了新的熟悉，在《法言·吾子》中认为做赋乃是“孺子雕虫篆刻”，“壮夫不为”；并认为本身早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。
那种熟悉对后世关于赋的文学责备有必然的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿巨匠。如他模仿《易经》做《太玄》，模仿《论语》做《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著做为范例，那对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著做《方言》，是研究西汉语言的重要材料 。
《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收进《汉魏六朝百三家集》。
扬雄--蜀中大儒
2004-7-29
（前53—18）
扬雄是汉赋“四各人”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思
想家两种身份。《汉书·扬雄传》载其“年七十一，天风五年卒。”（下引本传，
不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。其生当在汉宣帝甜露元年，为
公元前53年。是一个跨世纪的人物。扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及
新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。他文彩焕然，学问渊博；道
德地道，妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的
“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。
扬雄（公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或做“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少时勤学，博览多识，酷好辞赋。口食，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。
40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，选举为待诏。后经蜀人杨庄的举荐，被喜欢辞赋的成帝召进宫廷，随从祭奠游猎，任给事黄门郎。
他的官职不断很微贱，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受别人连累，即将被捕，于是坠阁他杀，未死。后召为医生。
仿《论语》做《法言》，仿《周易》做《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思惟，在思惟史上有必然价值。
另有语言学著做《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收进《汉魏六朝百三家集》。