“昔时如隆福寺街之富友轩，大沟巷之至友轩，盐店大院之宝和轩，义懋大院之三和堂，花儿市之万历园，白塔寺内之喇嘛茶馆，皆养虫家聚会之所。如到稍迟，掀帘进门，顿觉虫声盈耳。”然后，“解衣人座，自怀中取出葫芦置面前。老于此道者葫芦初放稳，虫已鼓翅，不疾不徐，声声人耳，有顷，喊稍缓，更人怀以煦之。
待取出，又喊如初。如是数遭，曲至散往。盖人之冷热与虫之冷热，已化为一，可谓实正之人与虫化。庄周化蝶，不外栩栩一梦，岂能专美于前耶!”那是王世襄先生笔下的养虫家冬日茶馆聚会的热闹气象，至今读来，仿佛置身此中，而此中所蕴躲的传统喊虫文化,更是让人有“虽不克不及至，心憧憬之”之感。
葫
所谓喊虫，次要指在我国古代有驯养玩赏传统的几种，包罗：属 芦把于蟋蟀科的蟋蟀、油葫芦、金钟儿、梆子头等各类喊虫；属于螽斯科的蝈蝈、扎嘴儿、纺织娘等。而畜养那些喊虫、斗虫所鉴用的器具就统称为虫具。 赏虫具的品种良多，可谓千姿百态，各具特色。
就其造造素材来说，从金、玉、牙、角，到骨、木、泥、瓷、
葫芦，甚至现代化学合成素材，包罗万象。虫具的品种固然良多，但人们在持久的玩赏理论中却逐步熟悉到，畜养喊虫以葫芦虫具更佳。对此，王世襄先生的阐明十分精到：“以葫芦畜养冬日喊虫，取其体轻，便于纳人怀中；性温，离怀仍有热意；量松，有助虫声振动，发出好音。
”据潘荣陛《帝京岁时纪胜》，乾隆时养蝈蝈，即“以雕做葫芦，银镶牙嵌，贮而怀之”。晚清时，冬虫价值不菲，上好的畜虫葫芦价格也令人咂舌，《燕京岁时记》里说:“冬月之蝈蝈葫芦，油壶鲁葫芦，佳者亦数十金一对”。
同时，喊虫葫芦还兼有适用与赏识双廉价值，需要时用来养虫，日常平凡则可摆于厅堂供人赏玩。
有些范造极为精巧的葫芦虫具，自己已成为一种高级艺术品。
在持久的玩赏过程中，颠末历代玩好者和造匏艺人的不竭勤奋，葫芦加工造造办法不竭创新，品种也愈来愈多，使原来属于天然之物的葫芦虫具逐步开展为一种备受溺爱的特种工艺品。