起首：从哲学的角度看，中国人历来讲究事物开展中的依存关系，老子” 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”就早早地阐了然那个事理，现实生活中的乐极生悲、喜极而抽泣、物极必反也正验证了那一阐述。世界上的任何事物都是对立和同一的一对矛盾，当然包罗恋爱，假设只看到爱的一面是不全面的，看不到由爱转化而来的恨也是不契合感情现实的。
其次：我们的另一个语言习惯。民间方言中，人们不爱开门见山地表达感情，而是喜好利用较为隐晦的词语，有时以至利用归正话，来暗箭伤人地描述本身的心里世界，那既能表达企图，又展现语言委婉，很契合中国人的性格。好比，冯巩相声中所说到的，汉子说喜好的人” 你实好”，女人说喜好的人” 你实坏”，就很具有必然的代表性。反过来看，古代文学做品中，把恋人称为冤家，其实并不是就是实正敌人，而是敌人的反义词爱人，如许理解也就不敷为怪了。
“冤家”那个词实的很有意思。以“冤家”比方敌人，好比“狭路相逢”、“冤家死仇家”，那是恨之深；而“冤家”也能够用来比方朋友或恋人，好比“小冤家”，那则是爱之切。敌人和朋友或恋人，一个是很到深处，一个是爱到极致，本来意思相反的二者却都能够用“冤家”一词来说，确实很有趣。
唐朝的《朝野佥载》一书是最早记载“冤家”一词的史籍，那本书中写道：“此子与冤家同年生”，那里的“冤家”指的是敌人，因而可知，“冤家”的最后含义是指敌人。
不知从什么时候起头，唐诗、宋词、元曲、明清小说中，“冤家”一词却渐渐演酿成了对朋友或恋人的称唤。
古代的良多文学做品中，“冤家”一词经常用来称唤那些被一小我似恨而实爱、给本身带来苦恼而又舍不得的人。于是，古代的民间就有了“不是冤家不聚头，冤家聚头何时休”的俗话，那里的“冤家”指的就是彼此喜好的汉子和女人，是一种昵称。
宋朝的《苇航纪谈》一书中关于“冤家”一词有着十分详尽、十分超卓的诠释，此书中如许写道：“做者名人多用冤家为事，初未知多么语，亦不知所云。
后阅《烟花记》有云：冤家之说有六。情深意浓，相互牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一。两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲抽泣良苦，所谓冤家者三。山远水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。
怜新弃旧，孤思负义，恨切难过，怨深入骨，所谓冤家者五。一生一死，角易哀痛，含恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽卑鄙，亦余之乐闻耳。”那里详尽诠释了“冤家”的六种含义，说的都是彼此喜好的男女之间那种既爱又恨、既想又怨、既缠绵悱恻又暗自嗟叹的复杂的男女感情，不外，那里的“冤家”所指的男女之间卿卿我我的感情，却是令人感慨的。
唐朝有一首无名氏的《醒令郎》诗，那首诗里也写到了“冤家”一词，诗是如许写的：“门外狗儿吠，知是俏郎至，划袜下香阶，冤家今夜醒。”那里的“冤家”一词中满含的是恋人之间的甜美之爱。
宋词中也有一些写到“冤家”的词，好比黄庭坚的《日夜乐》一词中如许写道：“其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。
”王之道在《惜奴娇》一词中写道：“畴前事不胜回忆，怎奈冤家，抵死牵肠割肚。”那些词中的“冤家”指的都是心中思念的亲爱的人，“冤家”的称唤实是情深意切，动听心弦。
元朝的闻名杂剧《西厢记》中，张生称崔莺莺是“稔色人儿，可意冤家”。“冤家”再加上“可意”二字，就更显得情思缠绵了。
明清期间的文学做品中也有写到“冤家”一词的做品，好比，明朝的《玉谷调簧》中如许写道：“食交杯红了脸，俏冤家抱往。”“冤家”前面加一个“俏”字，实是一个美称。清朝的《白雪遗音》中写道：“我爱冤家，冷石头热的热了放不下，常言道，人生恩爱原无价。
”爱上了“冤家”，并且老是放不下那份爱，那实的“人生恩爱原无价”。