起首是银河战争篇接着是黄金十二宫篇然后是海皇篇最初是冥王篇漫画到那里完毕
动画片目前截行到天界篇序章未完待续。。。。。。。
挨次和楼上的说法一样，本身总结吧！
有一篇评论送上！《圣》若以海皇篇结尾，不免难免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之做，可称龙头凤尾，好事圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此唤彼应。跟着情节的展开，人物纷繁涌现，情节千头万绪，主干巍峨，枝叶茂盛。
冥王篇却从头到尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇观联翩，惊险频出，摄魂夺魄。
与北欧、海皇篇差别，冥王篇不但是《圣》平分段独立的故事之一，而是承托全书内容，又不失本身风气的大结局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死往的黄金兵士全数出场；童虎也返老还童，披挂上阵。
海皇波赛东未甜落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥王篇中荣耀照人。冥王篇以撒加、加隆兄弟唤应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》（书）成为一个有机整体。
冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。当时空跨度之大，远胜前者。十二神殿篇将读者从五光十色的现代日本带进古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色彩亦实亦幻的海底世界，正美逐步于现实之外修建着人物的活动空间。
其想象力在黑色布景的冥王篇得到了更大发扬：从十二宫到天堂之间的哈得斯城，从天堂到极乐净土之间的感喟墙，纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，新生重生，借体还魂种种玄术，殊为可看。
冥王篇横空出生避世，一举突破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金兵士为主打人物，将五位青铜兵士留在了极乐净土的决战。
并借此进一步塑造人物。穆先生，沙加，撒加，加隆等人，纷繁“闪亮退场”，
温雅沉着的穆满身伤痕，明哲保身的沙加额角淌血。他们在完全差别的布景下，展现性格中的另一面或另几面，填补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。相较之下，冥斗士大多描述鄙陋，尽是些青蛙，蚯蚓之属，做者好恶可见一斑。
冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是史无前例。
地上拟十二神殿篇挨次闯宫，却是多方人马“齐挠共管”，前有童虎史昂各使特技，后有美罗加隆争论教廷；明有黄金兵士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先生紧逃不舍，迟有青铜兵士渐渐而来。地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与紫龙分头动作，穿越层层天堂，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯与瞬联系关系微妙。
构想浩荡缜密，悬念屡见不鲜。特殊值得一提的是希腊神话中幽冥和夜的儿子卡隆，身份酿成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿格龙河的职务。在冥王篇中，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱、三个谷、十个壕、四个圈”，他说瞬“身后也许能到极乐净土”，预示了五位配角在那里与冥王的拼杀。
卡隆向圣斗士索要金钱那一近乎搞笑的情节，引出了瞬的吊咀——改日后成为冥王替身的命运。
触目惊心的最初圣战，惨烈史无前例。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛宫，阿鲁迪巴死；童贞宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美罗、艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；天堂，奥路菲，加隆死；感喟之墙，潘多拉死，十二黄金兵士皆死；极乐净土，星矢死！而恰是与哈迪斯代表的灭亡的战斗中，冥王篇所表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。
那是在连续串灭亡背后，对生命意义与目标的根究。
深夜，茫茫无际的暗中象征着恐惧、危机和失看。坟墓里的人新生了，却要把生者带进灭亡的深潭，战斗的序幕由此拉开。
生命贵重，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只要一次生命”；生命美妙，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。
从前人求仙访道到今人的延年益寿，无人不逃求更长久的存于世上，哈得斯的斯以至用“永久的生命”赠与跟随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是人们看念上的觉得与固执。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩缩而生活，踌躇在天堂边沿不被神认可的人，不如一年、一月甚至一天而活的有意义的人。
只要生命曾经绽放过光线，那一生就已值得。于是，日出前急促的十二小时，那水泡般的生命担任了人类存亡存亡的重负。血的恐惧，扑灭的长夜，忙碌而无报偿的驰驱，期看与失看相间的相煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾害，而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。
存在之物必然会走向消亡，充满期看和热情，不为消亡的前景所动，是更大的勇猛和坚忍不拔，最伟大的乐看主义和最深入的悲看主义之连系。
人类重视霎时的燃烧甚于冻结的永久，冷冷孤单的生不如轰轰烈烈的死。为了逃求光亮和温热，人类甘愿付出生命。昔日，奥路菲为天堂边沿的一线微光欣喜回头，却成末生遗憾；现在，感喟之墙前是一场生命的献祭。
星辰陨落，为的是从飞扬的风尘中产生另一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，不断到消亡。生与死轮回不息，那夜并没有盲了眼，天堂的深潭也有太阳之光！
无论在任何时地，期看都是一种支持生命的不变力量。悲声震动的天堂中，却连独一的期看也难留存，失看之门后的灭亡国家，是愁苦之城，是长时之苦，是万劫不复的人群，不可思议那里的恐惧与惨痛。
然而，“期看是任何时候斗不克不及舍弃的”，“哪怕天堂门后边的道路充满荆棘和磨难”。如一辉所言，要“抱着期看而战！”期看和乐看，是生命的力量，能拭往一切可忧可悲可恨可厌的污迹。
生命的永久的光辉不过乎就是连结青春。夜色茫茫的十二宫中，童虎感慨跟着火钟燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受一次的青春不外是一个短暂的美梦，醒来是早已磨灭无踪。
且请爱护保重着不耐久躲的生命之晨。
恋爱是生命的火花。取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克标致而哀痛的故事，从爱的意义上展现了灭亡。人与人的豪情联络，因为灭亡变得愈加密切，一个生命完毕了，对另一个生命的爱却还存在。因为灭亡形成得别离，却因为爱的思念而成立起一座永久的心灵桥梁。
。奥路菲失往亲爱的恋人，勇于到亡灵世界冒险。他勇猛的跟随命运，无惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命感情，展现了人无比崇高得威严和人得实正意义。然而，奥路菲最末没能和爱人团聚。结局固然是一个悲剧，却忠实于现实可能性得逻辑：人实正灭亡了，灵魂就不会回来。
一切都具有一种生命启迪。不外，爱的悲剧是不存在的，死不是末结，奥路菲弹奏的情歌，如天籁悠扬，海枯石烂，亘古稳定。
在灭亡威胁之下，不但只是恋爱非分特别动人，所有的豪情都凝重而深厚。穆先生面临恩师时的不解与痛苦：“可是我，也容许过誓死庇护那白羊宫！假设您认为我是叛逆，我只要以死相报了……”。
撒加等人忍辱负重，舍弃名望，与伴侣为敌，灵魂抽泣血的无法与哀思：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑自尽，含泪浅笑，满眼领会、感激、相信。哈得斯城中，黄金兵士短暂的生命走到尽头，化烟成灰的遗憾与期看，“至少是……继续你们的灵魂，永志不忘”。
感喟之墙前，兵士们的浅笑好像兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时刻。通往极乐净土的通道中，潘多拉叛逆神灵的挣扎吩咐：“实正可怕的是哈得斯大人的亲信……”。穿越远远的时空，青铜兵士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的嘶声唤唤：“星矢，你安心，我们豁出生命也要庇护你姐姐，别让生命白白溜走！”如斯种种，生命危机的时候心未曾死往，灭亡的魔爪之下，情更深，义更重！
各民族关于灭亡的观点多种多样：古埃及人崇奉“长生”，中华民族赞誉舍生取义，释教逃求涅磐解脱，道教认为存亡天然，热爱生命的希腊人对灭亡，下世，天堂，死神的想象和阐明也其实不兴旺。
但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实生活看做是功责和不洁的，而用运天堂之苦恫吓威胁，才有可能“征服”人们的心灵，使之在精神上让步。中世纪基督教色彩浓重的《神曲》第一部《天堂》集成了人们关于天堂的各类看念与想象，描画了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与熬煎，无数受刑者的失看、哀号、嗟叹、叹伤、哭抽泣。
于是，正美摘用《神曲》中的天堂做为冥界篇布景，恰好与圣斗士所带代表的古希腊文化构成明显比照。
《圣经》《启迪录》“末日的审讯”一节描述“死了的人，无论大小，都站在宝座前，檀卷展开了，而且另有一卷展开，那就是生命册。死了的人都凭着那些檀卷所记载的，照他们所行的受审讯”。
天堂不知使几活着的人惧怕身后早上万劫不复、永无休行的痛苦熬煎。那一切，却被闯进冥府的圣斗士侵扰不胜。
活泼戏谑的星矢无视法庭的持重神圣，大笑着“最后是打喷嚏，跟着是高声胡言乱语，最初做为最轻贱的行为——放屁”；瞬思疑法庭的共正严正，瞬严厉而迷惘的量问：人类自己为了保存都是在立功吧！而加隆痛快以其强拳耍弄了判官，使那荒唐的审讯被迫末行，并傲然声称：“人对人无权造裁！”“在肃清世上一切险恶之前，只要战斗！”
那一笑中有着生命的乐看，那一问中勇敢着生命的自信心，那一拳理论着生命的骄傲。
吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不胜，因为“不外是一只狗罢了，怎么能够食人呢！”滚石天堂滚落的是冥斗士的尸体，暗中池沼的竹筏上撑篙人酿成了圣斗士。世人无不如临大敌，也难料竟有人谋杀哈得斯。最末，黄金兵士开弓一箭，天崩地裂，冥府摆荡！死寂的冥界妖鬼皆抽泣，人神共惊。
暗无天日的天堂中，生命是阿格龙河滚滚弱水不克不及翻覆的一叶扁船，是天堂深处亘古冰湖冷冻不息的一捧火焰，是暗中尽头感喟之墙阻隔不竭的一束光亮。光亮绚烂的极乐净土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。雅典娜告诉星矢：固然没有了力量，但是你们还有生命！固然在有限生命的身体上遭到无限损害，但是人类生射中潜在着奇妙的本能，它能够再次无限地发扬出来，那种力量是有时候能够产生超越神的奇观！星矢把生命紧紧掌握在本身手里，点燃生命之火的同时，持重文雅，只在神话时代呈现过的神圣衣苏醒了。
战胜了死神和睡神的，是生命的意志。
最末，哈得斯所设立的天堂与极乐净土一同磨灭，雅典娜的愿看实现了：活着的善人和恶人在身后能够平等的长逝在地下。灭亡，本就是人与人之间所拥有的独一平等。对天上幸福的等待和对将来刑法的惧怕，只能阻遏人们往设想本身尘世的幸福。
只在独一的生命之中更深切的关心如何保存，并使本身见爱于同类，就已经向幸福迈出了一大步。
最初的决战中，人类拥有的伟鼎力量，从生命之源中涌出的爱，把统管灭亡的神打垮。星矢的小宇宙消逝了，在光亮的世界里，他却是永久活着的。生命的绝唱余韵回荡，悠悠不停！
冥王篇确实是典范之中的典范，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又是谁？莎尔拉常常问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。
那仁慈女子竟实的没有结局？
冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。
太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠是指多个行星聚于一个扇形区域内。1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集于天平座；1962年也发作过一次行星排队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域——我国为此发行了一枚邮票（T。
78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。五千年来，九星会聚角度近70度的可能发作13次。在西方，那是灾难的象征；中国，那一现象却被称为日月同璧、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记•天官书》载：汉之兴，五星聚于东井。
（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五星如联珠，日月若合璧。
通俗日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地球上所见的更大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。
月以“银盘”之大只能使地球上的一部门地域，在一段时间内看到日蚀，而其他行星则连那一点也做不到，只能有“凌日”现象发作，因为它们的体积和量量无法与太阳比拟，较之月球又间隔地球极远，地球不成能位于它们的影区之内。况且，九大行星中较大的土星、木星还列于地球之外。
由此能够得出以下结论：^^b （搞笑）
1。哈迪斯是傻瓜：费力儿弄什么“九星联珠”，白搭无功，不如来个小行星碰地球有用。
2。雅典娜也不伶俐，上当而不知，为此还牺牲了十二位黄金兵士。
3。哈迪斯和雅典娜都该补习天文科普常识。
固然“九星联珠”不克不及遮挡太阳光，但是对地球有否其他影响？自1982年起，非洲埃塞俄比亚发作继续数年的大干旱，赤地千里，百万人死于饥荒。专家阐发了我国保定地域五百年旱涝情状，发现那种天象发作的前后三十年内，发作旱涝的频次明显高于其他年份。
那种改变可能是九星会聚形成太阳的非周期性活动加强，间接影响地球生物圈。
冥界篇完毕了，故事毕竟要讲完，末有结束。需要阐明的是，故事中的一切都被安放在一个逃求某种特订价值的生活框架之中。圣斗士的任务就是庇护和平，守护雅典娜。星矢等人存在于那一活动中，承受此中的价值和配合目标，因而清晰本身的保存意义。
也许，今天讲求个性和自我抉择的人们能够责备那种生命没有深度，是外在的，外表化的。然而，不成扼杀的是那种被太多功利计算，太多压制束缚，太多平安需求无能化了的人类青春时代的热诚，敢想敢做，不阴险丑恶而气派恢宏、感情强烈热闹、生命力充沛兴旺；那种少年志气昂扬、豪情激越、全无萎靡颓丧、即便死也要死得像夕照一样的光辉与悲壮。
就像能够不屑荷马史诗中的十年血战是为了一个女人，但不克不及不赞誉英雄们为了家庭、伴侣、本身的名望而冒险厮杀的勇猛和他们承受本身命运时的豪放。那也是正美试图传达给我们的、一种与古希腊史诗密切相连的特定生活抱负和生命立场。