在富人中揭开了紊乱的男女关系:开放式婚姻，无性婚姻，各自的玩法
和演艺圈相比，太卓越了。
代孕弃婴，未婚生育，抚育孩子无婚姻形式。
它不能说只有中国传统的幼师是一样的，但几乎可以说是无关的。
内乡，不知道你又有什么快乐，一次碰我，我挺得住。
事实上，在这样一个城市的一些富人之间紊乱的关系，杨德昌早就描述和斥责了。
任何开放式婚姻，无性婚姻，劈叉，一夜之间..。各种混乱的男女关系都在它下面那片胶片上-
“独立时代”
那部电影于1994年上映，提名了昔日戛纳的编者节金棕榈奖。
电影片名是A Confucian Confusion，柚子的怀疑。
影片以“论语·子路篇”中孔子主张“先夫后教”的一段话为媒介，“既破产又无语？”的问题。
随后，台北又以20年后可能成为全球最富有的说法进入电影。
现实中，孔子那句话背后有“教义”两个字的答案，外在不被导演省略。
杨德昌用一部片子回答了这个问题。
他那种传统的儒家思想，与那时学界热议的“亚洲四小龙”经济富贵由“儒家伦理”诞生的理论不谋而合。
我们也可以说，“独立时代”是“讲述现代人合作保存道路的”论语“新篇”。
影片摘录了巴赫金所谓的多声部对话形式，各色人物逐一登场，过声高歌。
所以电影里没有一个绝对的仆人，每一件小事我都小言小语、争吵或商量，每一件小事都有生活的铁律，用来说服别人，轰炸寡妇的神经。
十几个名次不分先后的角色描绘了一幅像交响乐一样庞杂、百科全书式的复杂过生画纸，几乎是现代台北白领生活的浮世华。
我们从中选出了三位有代表性的女性，展开了其雄壮的篇章。
那三个女人长得都很漂亮，个子高大，时尚，懂得在城市里展开各自的人生时尚。
但是，那个城市的人已经完全突破了“儒家伦理”的各项规则，丧失了有关道德和价值的揣测，茫然无措。
第一个是我们的原则--富二代白富美Molly蜜斯。
她就是我们常说的那种“勤学必续家业”的那种人，是家里的富裕类。
原来，莫莉心安理得地成了贵妇，整天买买买，拎着喜马拉雅般的名牌包，参与名媛下战西车会的(拼团)。
但她似乎非要开一家文化艺术部门的公司，不忍心好好做事，任性行事，经常以一名员工的左脚踏入公司大门为由开除对方。
总之，就是玩票。
富有的人往往采取一种办法来使利润更大。
家庭恋婚
Molly是这种方法的受害者之一，她得到了另一个“蠢百达”副二上校朗戈·阿金的配给。两人从小培养，但没有男女之间的那种豪情。
于是，Molly和AKing为时尚领先者实行了“开放式婚姻”。
住在一个屋檐下，但不住在一个房子里，不干预对方的爱情，很舒服。
呵呵，公然城里人玩得挺好的。
阿金，是个傻乎乎的、有钱的东西。他其实喜欢莫莉。想培养好她和豪情，别让他在屋里走来走去。
不过，他的智囊团想出了一个主意来抓住妻子的心。
坚持政策。
Molly想要什么就给什么，坚持到死，她玩腻了，自然就回到了家庭。是的，是的，是的。
不能不说，汉子的心眼室多，明明是一句话就能阐明的事情，非得拐弯抹角。
那不，Molly想开一家文化类公司，阿金向她投资开了门。
还是挺爽的，钱也不缺，想想你想怎么玩。
Molly自然玩得很开心。事实上，在她身边，基基帮她捡了，我从大学时代起，我就是个好伴侣。
第二位女性基基
琪琪是一个部门的整形女星，外表非常漂亮，身材也望不到头，几乎能俘获演艺圈。
更重要的是，基基待人也是有分寸的。公司里还是伴侣，琪琪的脸上总是带着甜美的微笑，看见两个小酒窝，迷惑不解。
每次她站在那里，都成了自扫心扉的景象。
再说，办事彻底，工巧堪称完美，Molly留下的那些烂东西都是她的助手捡拾。
但是那种完美是很多人眼中被撕开和求助的紧急和自然的。
“看到她每天张开酒窝笑，那种人最着急求助，那么圆滑、心狠手辣。”
“那谁就不拆了，你热衷也能拆。”
老天，假设我身边有这样的美人，更不用说她的心思了，即使有，我也会想要的。
琪琪只有在面临男班人小明时，才展现出本身通俗的一面。
她对莫莉的性格表示不满，也嫌公司钱少，但只是抱怨而已，从来不想把莫莉分开。
如果人生有良心，莫莉是幸运的。是的，是的。
第三个女人，就是小凤。
小凤也是美女，超模身段超模脸，一路都英姿飒爽地死了。
但在她眼里，只要捞到好处，和谁睡，谁都睡都行。
她的目标清晰明了，不择手段，把各色男士玩弄在大跑场里。
啊，诱人的渣滓女人。
这样的女性在我们的生活中也很常见。“高屋建瓴”娱乐圈更不用说了，但还有俊男俊男的美艳女子妖魔鬼怪往里涌。
事实是他们给的太多了。
现实中，那三个妇女已经算是那个社会里比尔幸运的那类人了。事实上，美貌本身就是稀缺资本。
但她们觉得我乱七八糟地挣扎，
Molly被她和阿金的开放式婚姻所困扰；
基基以笑脸迎接每一个孩子，却因此被几乎每个人议论，并包庇Molly和小明。
小凤不用多说，睡觉时孤独得一无所获。
就像那种风乳时代衍生出的畸形现象一样，杨德昌在电影中还提到了良。
Molly的姐姐是著名的电视台主持人，似乎专门做情感节目，她的丈夫是以前小有名气的暴饮暴食者。
两个小我原本是公认的“金童玉女”，但后来起来骂人，甚至分居。
已经闹得沸沸扬扬，成就物Molly姐姐还要像在公家面前庇护人生的赢家一样，庇护他人的婚姻。
那么，那不就是某个明星夫妇的形式吗？
在孔家眼里，你或无所事事的殷勤，现实中相貌相投，早已离婚。
Molly似乎后来和基基的男搭档小明度过了一夜。
身为工程员的小明，因为好意，反而成了一些主任抨击附属的东西一样。
不管有多好，阿金除了婚约，爱上了小Bir的助理，迷上了艺术..。
“独立时代”是万花筒般的巨头，这样的过生像在杨德昌最初的长篇“一个接一个”中延续往昔。
在今天的演艺圈，看到今天的社会时，才发现电影中就像预言一样，一切都毫不夸张。
那部电影，相当具有导演富者自导自导的意义。影片中阿努与世俗格格不入的家，在现实中是杨德昌的化身。
住在一间没有电视和空调的破旧房子里，那所房子满是书，一个月只花一千块钱，就像富贵里的隐士和贤人。
他写了一些晦涩难懂的书，试图挽救那些茫然无措的道人，却险些打杀。
假设在“快、丰、快乐、消费”旁提到“穷、苦、哀、和胁迫制”是一个错误，那么做错的不是人，而是那个时代。
像安东尼奥尼、费利尼、特鲁弗等著名导演一样，杨德昌在他的电影中每个小我和每个东西都附身，讲述着关于那个时代的故事。
在那些紊乱的恋爱游戏中，深藏着具有现代有自恋的导演的怀疑、不安和不法。
而杨德昌认为，只要认清现代化泥沼和迷雾，积极交换沟通，我们就能气喘吁吁地保全必然水平的自我。
在影片开头，艺术大师小Bir曾颁发过“高见”。
“现在民主社会，票房就是最民主的，买票就是投票，我的抱负是大同世界，天下一家，如果各自都一样，就不会像立法会那样整天打架。”
说到打架，我向列位展示一点中国台湾的“立法院”武斗现场的照片，各抒己见，势必感染其“民主”的氛围。
呵呵，看起来太冗长了，还是台湾群众赏花啊。
不用孤注一掷地想想哈，那么说的，艺术家肯定政客在某些地方和所有的点相似，呵呵。
这是一个民主社会，过少买的每一票都是选票，我们选的电影代表了那个时代的品尝。
常有人说，杨德昌的编子说教味道太重了。
那我们是不是应该考虑是不是太激动了呢？
他希望通过电影“教训”，让世人保持清醒，在数量庞大的丰富时代延续往昔的热诚。假设这就是说教，那难道我们只能认识到爆米花片的浅显吗？
我们需要杨德昌如许的编者，需要像“独立时代”中的许那样的编者制作。
当我们用手中的“表”选出诚实优秀的艺术品时，我们在气喘吁吁的一群蹦蹦跳跳的群堂里，心中庇护着破裂的自我融合。
即使它的纯洁会引起毒舌，至少我们的心是白皙的，那是正确的，这是值得的。
只要允许，我们就东山再起地说，那是我的独立时代。
文/皮皮编者编纂部:董云启
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