一代明君唐太宗向世人传播了一句名言:以铜为镜，可以定衣冠；以史为鉴，能见兴信；以保守经，知得失。为什么要以史为鉴，它从“史”字的源头可以窥见。
关于“史”字，“说文解字”云：“史，骑士也。在掌上.中，正也。”
甲骨文的“史”字下部的符号表达是“左右手，上部的符号表现”是“装间谍的器具”，整个字型表现是掌管文件笔录，“士”字是怀疑者，本意是“士官”，勒胡金文、小樽大体上继承了其字形。
士官作为掌管历法的非常古老的官职，从事参与王国重要仪式、记录王国大事、收集文化全书的工作。士官师傅有非常好的传统，喊起来干。
“群居必书，书法不恩”，意为君主的言行，无论好坏，实笔录，不替他们隐瞒。他们认为这是他们应该做的，也不惜为此献出生命。
正是出于这个原因，汗青给后人带来巨大的参考价值和启发，这就是人们常常把汗青当作镜子的原因。
史官笔录珍藏的汗青文献也是“史”，后人成为“师僧”，沙僧是治理国家最重要的参考读物。在纸被创造之前，前人做过竹简记事，因此汗青策本是“清史”师僧有差别的品种，因此以时间线索作文章的师僧，称为“机缘体”师僧，中国汗青奖第一部机缘体师僧为“春秋”，以人物为线索的喊话“纪传体”师僧，中国汗青奖第一部纪传体师僧是“史记”；以办公为线索的喊话“纪事本末体”师僧，中国汗青奖第一部记事本末体士胜为“通感纪事本末”。
沙僧恩<야사>，<별사>分到
“野史”指政府组织撰写的司乘，“别史”指社论编纂的司僧。
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