26皇帝之鸟解体
正文讨论
1.全面了解
本文是19世纪丹麦著名童话大师安徒生早期创立的童话制作品，写于1837年，是他最著名的童话故事之一。
童话故事通过憨厚无能而又穷困潦倒的皇帝上当受骗的故事，揭露和讽刺皇帝和大臣们的虚假、愚笨和掩耳盗灵的丑行。
正文详细描述了现实中不存在底的“普照新解构”，而深入挖掘的是看得见的皇帝及大臣们丑恶的灵魂。
说谎者被所谓的“新衣服”这个稀奇古怪的特征愚弄了，这些特征实际上并不存在。换句话说，不称职的人、愚蠢的人或生病的人，都看不到那件衣服。那种希罕的特征是串串故事始末的主线，制片人展开情节、安放素材、描绘人物，都是围绕其主线而停顿的。
童话围绕它，巧妙地展开了既意料之外又合乎情理的奇异生动的故工节。
童话首先对待皇帝喜好新拆的怪癖，那是整个故事的引语。随后，骗子投下皇帝的职责，下手骗皇帝，为新拆头“做”。这是故事的新手。
做前四种新拆，用皇帝派人去拆新。大臣和随员当然也没有看到所谓的新解体，但为了不让他人说他们不合适或愚笨，他们把所谓的布料美不入嘴，揭露了他们假扮、掩耳的盗灵品质。这是已故工作节的展开。起初，皇帝写道，他穿着新解体，参加了游行大战。文章细致地描述了从皇帝到大臣参与游行大战前后的丑恶表演，并在结尾处让皇帝在青天白日之下当场丑态。
那是全文已故工作节的腾飞和结局。
童话故事以欺骗头脑结束。演讲者围绕“新解构”其中心，拼命写出皇帝、大臣、随员、骗子相互哄骗的各种荒谬、无稽之谈的搞笑行为，揭露封建统治阶级的虚假、愚笨、陈腐品质。
第二，问题研究
1.
表扬和想象利用。
由于封建轨制的陈腐，贫清只奢极欲，不屑政治的混军不足为奇。童话家安徒生基于虚幻的现实，进行了想象和夸张，塑造了典型的形象。本文从人物性格的描写到整个情节的安顿，从开头到尾，全面而又胜利地运用了夸张和想象。
就像皇帝喜欢打扮的第一句，到了每天、每时每刻都要换衣服的地步。几乎每时每刻都在更衣室里消磨时间，为了把衣服穿得漂亮，她不惜一切钱。他不关心他的行径，只关心新衣服。不仅以虚张声势般的笔调开始，读者对那个不称职的皇帝骄傲的奢望和品味虚荣习以为常，而且过熟地以胜利把整个圈套推出来。
现实而言，这种极度赞扬是借用工作人丰富的想象力而实现的。与用两个骗子设的圈套相比，想象是非常奇异的。骗子怕攻破他们的圈套，那两个骗子把皇帝的心和对臣民的心理都算进去了，他俩的圈套非常露骨、狠毒。
他们不是伪恶的产物，他们底下没有织布，底下没有衣服。他们有“钳口术”，谁说说真话，看不见衣服，借前兆的皇权，说“不合格或愚钝，病入膏药”。所以臣仆们只能为庇护本身说假话，皇帝为了本身的“威严”也要说假话，崇高的骑士们，街道和窗口的老苍生，成百上千的人异口同声，掩耳盗铃，赞美皇帝的“拆神”。
那是多么强烈的挖苦！
这一切乍一看，只是难以置信的奇异想象，但人们读了它后，不对其实质产生疑问。。在前调轨制的音位下，从调教大臣到通俗创生，为了本身的平安，不得不说假话。
面对那套圈套，他们的那种心理，那种言行，当然荒唐可笑，但是非常天然德，做的人的想象丰富而合理。任何一个人，从皇帝到大臣到一个官员，从曲到老苍生，有职位的人怕失去职位，没有职位的人怕别人嘲笑他，太愚钝，几乎人与这心一致，由于各色人等地位的差异，他们的心理和言行也有细微差异，一系列丰富多彩的细节表现了安徒生的想象才能。
对结局的想象也是合乎逻辑的。皇帝意识到本身有了丑态，还说太愚蠢了，怕国人说自己不称职，他的内臣也私底下，所以，那些陈腐腐败的统治者不可能自愿抛弃他们的权利，承认实利。安徒生想着那时候，“皇帝觉得苍生们说的话好像是真的，所以有点颤抖。
果不其然，他心里想：“我必须结束那场游行大战。”因此，他露出了更骄傲的表情。他的内臣们跟在他后面，手里其实支撑着不存在的后裙“，比如想象是符合人物性格的逻辑。
由此可见，想象是现实生活的基础，是生活的真实存在，赞美可以通过想象完成，加深故事主题，凸起事物素质，增强艺术的感染力。
本文胜利地运用赞美和想象，勾勒了欺骗者，蒙蔽受骗者的耳朵，绘制了盗灵心中受骗的群众的追悼。
2.骗子为什么要织新衣，不逃避其他手段，欺骗皇帝？
童话一开场，就用归纳综合、悲助的手法写黄帝爱，到了新拆的地步。
“不要吝惜他所有的钱”，他为了穿新衣服随意挥霍民喻；“不......”。或者......“每天要换一套衣服“和”皇上在更衣室“等各种夸夸其谈，把老时光和精神浪费在衣服上，为了强调失去国家的民生，穿上新衣服。
如果你是一个对新衣服上瘾的皇帝，你当然会对骗子说的奇怪、标致的新衣服感到兴致勃勃。
两个骗子宣称，能准确掌握皇帝的心，“造出世上最美的布”。
这是皇帝的最爱。他爱穿不问王国大事的衣服。于是，他以为这是件“稳扎稳打的抱负衣服”。也就是说，新造的雕塑等雕塑，不仅美不胜收，还能搀扶皇帝，帮助自己的臣民确认自己的职责和愚蠢，从而稳固统治。
这当然对皇帝更有吸引力。
请允许我说，圈套和皇权交织在一起。事实是，“看不见”这句话是真实的，但说实话是“不合格”或“被愚弄得病而难为情”。
从皇帝到大臣，再到朝廷大小官员，每个人都掩耳盗铃，起初皇帝裸身裸体，上演一场游行大战的追剧。老苍生一开始也要说假话，一开始一个小孩子说真话，一开始所有老苍生都讲真话，皇帝和大臣们硬要拆框，直到举行游行大典才举行曲风。
由斗殴本身的天才想象，通过两个骗子设下的圈套，给皇帝尽情耍弄，使丑态丧失威严。
童话用挖苦的鞭子无情地惩罚陈旧腐败的封建王朝，无情地惩罚那些与登封造极的皇帝不苟言笑的臣民，他们的愚蠢、恶毒、谎言，为了延续权力，为了掩盖鬼盗令等恶行，露出寡妇。童话还告诉我们，要无私的童心和无私，勇敢地说实话。
3.
皇帝想看看新衣服是怎么织成的，但又没亲自看看，那时制片人改写了他的心理活动，那些心理活动都照亮了什么？
那种心理描写一波三折写得非常卓越。“怎么样，想到愚笨或不合适的人看不到那块布，心里感应就不太自然了。
“这是第一次转变。从联络第一段对他的新衣服偏好的描述，不难看出皇帝本身其实心或虚。他怕他本身看不见，是个不合适的皇帝，对于本身能否聪明，他也不敢自信。存在第二个过渡。“他信他是无所畏惧的。”从“不大天然”到“不必害怕”，这其实本身就是一种保证，使人沉着冷静。
但他“以为先打发我去看事情停了”，那是第三次转变。他仍然深信恐惧是看不见那块布的，因此，这本身就是不称职或愚蠢的证据。这些自相矛盾的心理活动，准确表现了皇帝自信、坦诚、愚笨、狡诈的性格特征，不仅使人物形象清晰，也加深了心思。
4.大臣、官员和皇帝都审视布料，陪葬并不异样，但写法各有不同，它们在哪里区别呢？
用皇帝和他的亲信，三次观察骗子织布的情景，频繁揭露他们碍于私利掩耳盗铃的恶行，描绘出他们那种丑恶搞笑的嘴脸。
假设其中只写一次，为揭露整个宫廷的陈腐不妥，但三排长又基本相同，要一个个写下去内读其实很难。工作的人善于准确把握人物身份和年龄特征，足以调动语言艺术，三副陪葬交错歧视，滔滔不绝，引人情趣，使情节充分展开。
诺霉素和官员观察和移动织布神的意愿各有差异。
卢迈新惊异之余，先是“眼睁得特别大”，然后称赞他“在他的眼镜上认真看着”，一开始“被皇帝带回去，比重很高，让他能背得直背”。而阿努古官员呢，他只是“看了又看”，没有进一步的动作。
心理描写也各有差异。
老霉素和皇帝的心都非常可怕，但是老霉素用骑士句来表达他的同情和哀叹，写皇帝就多用疑问句来表达食经和谢意。他们三牛都承认本身的愚笨，承认本身不称职，但书写法也有变化。老迈戏自去年年老，皇帝自诩为登封造剧，都以反文文否认的语调强烈。官员们年轻得志，不由自主地想自己，所以写疑问句：“我好像没有像最近这样具备好官职了。”
对于那三个奏纳的语言描述，也各有特色，说的多少，细节有归纳、综合的，就各有不同。
尤其是年迈的臣仆语言，他不仅经常夸奖，还允许他报告皇帝，“事实上”，他实际上“背”了说谎者的话。它们都表示诺霉素的谎言、掩耳盗铃，也再现了他那时的那种惶恐心态。
无论如何，老霉素写得比后面那个“恳切”的管理更详细，因为他是第一个“看”布的人，关系到它的圈套能否停止往下走，所以演讲者用了大量的翰墨描写。
对那两个大臣的描述是为了揭露皇帝，他们在排席和突出的位置。大臣的敲诈瓦解，本色让皇上更添了虚荣心。大臣们还能看见，我怎能视而不见呢？皇帝不但被骗子骗了，对大臣们也上当了，说假话，互相哄骗，人运是阿谁社会的人习。
5.
那套圈套，一个小孩说了本相，它解释了什么？
在一个充满谎言、欺骗出风的世界里，一个人向一个没有恶的小孩子喊出“无邪的声音”，讲述没人敢说的本象，在忽视“拆鸟”时精神变得异常的感化。其笔触强化了童话之神异彩和一品的现实意义。
为什么要让一个小孩子揭开皇帝新拆的奥秘，揭开行进大战的圈套？因为孩子们肆无忌惮地说，“没穿任何衣服。”其言无恶意，胆大妄为，概率好，必然符合孩子的身份。家庭以圣人来说反而不真实。
其实，它出自孩子口中，却表现出所有老生常谈的政见，于是各人重复说：“那个人其实没穿什么衣服啊。”有的人用孩子的目光去感受和描写，不愧为世界著名的童话家，因为严苛的主题蕴含在滑稽的故事中。
操练透露。
1读那个童话来回答以下问题。
1.在底层不存在的“拆鸟”面前，从皇帝到老苍生，不能说本身的底线看不到它，这是为什么呢？
2.之后，一个小孩子更先讲真话，紧接着老苍生也全部讲真话，皇帝和他的内臣们还是玩了条条框框的魔术。
你如何理解，就像工作的人允许写一样？
尝试设置题:在等用学生阅读中敏捷地找出关键短语和归纳综合内容要点，培养文章次要内容和大志在整体上把握的才能。第一小题可以先在“新海”前描绘皇帝、大臣以及老苍生的语言和表现，然后再综合一下。
第二小文要重视让学生在第一小文根底做进一步依据、归纳综合，引导学心理解课文现实教学的意义。
参考谜题:第1题参考“问题研究2”，第2题“依旧像是拆了模子，魔术年下”是之前阐述的谎言的陆续和深化。
假设让“喜”在这里结束，在恐惧中，国人对白了其本身的笨笨、愚笨，甚至不敷就当皇帝，陆续“延”下乡是为庇护其本身的权势巨子，那将足以揭示皇帝心中的懦弱谎言。
阅读描述二皇帝品味和心理活动的文章，研究括号内的问题。
1.他不喜欢他的行径和戏剧，也不喜欢坐马车去公园--除非是为了炫耀他的新衣服。他每天都要换一套衣服。人们提到他，总是说：
“皇上在更衣室里。
(把那句话的内容归纳成一句话综合起来。)
2.“我特别想知道布料的事实是如何编织的。”皇帝想。然而，当你想到愚笨或不合适的人看不到那块布时，心里的感应就不太自然了。
(为什么皇帝“感觉不太自然”？)
3.果不其然，他心里想：“我必须结束那场游行大战。”
因此，他露出了更骄傲的表情。
皇帝已经觉得老苍生说的话是真的，为什么反而有“更骄傲的神情”？想象一下那个皇帝回到宫里会赢得什么动作。)
主题设定尝试:意在引导学生在正文中关于皇帝的句子中，比力量更深入天文解题，掌握皇帝的那个人物形象。
解题构思:第一小文的文章，点皇帝的符号虚荣，占生活的奢侈，是故事的引语。第二传闻从语境中漏掉了谜语。第三个问题，皇帝的心理活动仍然是虚荣的陆续。
1.皇帝的嗜好新解构已经到了成为癖好的程度。
2.皇帝一方面愚蠢地自信，以为他本身一定能承受新拆的检查，由于问题严重，间接威胁他的威严和皇权，所以心里难免空虚，所以“感觉不太自然”。
3.
为了庇护其本身的统治和权势巨子，在公家面前发泄本身其实是愚笨和不称职的，只能硬撑下去，采取“更骄傲的神情”，那也暴露了他的外强内弱。
根据课文中表达的皇帝性格特征，皇帝回到宫中仍然宠爱骗子。“详细动作”可以让学生去探索和想象。
3从下面两道题中选一个。
1.说实话需要勇气，有时要付出代价。假如你在场，你可以怎样做呢？试验性地连接生活体味，讨论说真话。
2.
有些人认为正文中的骗子也一定有这样的地方，有人不孵化，就想就这个问题争论不休。
题诗导:让学生把所学的东西熟悉本身思维，贯穿生活现实，以此帮扶，帮助他们培养等用安康的人格。
解题设想:1题第1题重点谈其本身选择做法的条约因素。
其次，可以先列举每个人在现实生活中明知是虚假而必须说出真相的现象，然后再阐释原因。第2题可以提醒学生从骗子的动机和客人们看到的效果中照亮熟悉。
教职政见
一、这篇文章充分表现了工作者的天才想象才能的童话故事。
因此，教课文能深刻地划伤这些特征，同时引导学生阅读和理解课文，看看他们的想象和创作者的想象是否可以区别开来。应当根据人类理解文本内容和语言描写的妙趣的想象，引导人们深入理解其含义。在猜测时，一旦到达新情节的开头，就不应该匆忙阅读，让学生先想象盖书本身，从而培养提拔学生的想象力。
例如：
读“为了穿得粗俗”，你会在脑海中描绘出那个皇帝图标到了什么程度。
读“两个骗子来了”，你脑子里就能想象出这两个骗子怎么骗你了。
读了“连衣服也看不见”，我可以想象那个皇帝会怎么想。
当你读到一篇文章“那个慈悲的鲁迅来到骗子们的家”时，你可以想象这位老神看到圈套后会做出怎样的反应。
当你读到一篇文章“皇帝派了另外一位恳切的官员，让我停止工作”时，你可以想象这位官员看到圈套后会有什么反应。
读完“皇帝再想见一次”后，我可以想象这位皇帝看到圈套后会有什么反应。
读着“第二天早上就要举行游行大典”，在宫内宫外望着光秃秃的皇帝，可以想象会怎么样，结局会如何。
想想看，安徒生的想象力有多丰富、多么精妙，什么样的想象好，能向学生介绍曾经想象过的内容，也有利于关注课文的特点。
其次，教课文要重视朗读，最好让学生分角色朗读，大致了解内容的根底。
在朗读之前，要让学生分辨出是论述部门，是哪个人物的心理描写、语言描写、动作描写，读懂各自的差别豪情。观音带所在的学校，一旦让学生听观音并本身朗读，效果会更好。
三、其童话字面俱到，故事有趣，姜毒不要表面看热闹，不重视深刻理解，不要漏掉外表。要重视引导学生认真学习。婉转句要领忽略了其深刻含义，超卓文章要揣摩用笔的精致，但不宜过多，少精。
板书构思
情节：
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然而，对于制造者和制造，
安徒生出生在鞋匠家庭。
童年生活令人头疼。早期写有诗歌、剧本、长篇小说“即兴诗人”等。从1835年开始，我第一次写童话，共写了一百六十多篇。“在“丑小鸭”“小克劳斯和大克劳斯”“皇帝的新解构”“夜莺”“卖火柴的小女孩”“她是废物”等篇，演讲者在那时揭露了用社会的隐秘和金钱来通缉一切的笔记本，讽刺统治阶级专横的愚蠢，反映贫富之间的悬殊，同情下层人民的考验。
制作富有想象力，情节生动，语言纯朴。
安徒生的童话表现了丹麦文学中出现的民主传统和现实主义倾向。他更好的童话流传至今，为世界上广大的成年人和儿童所传颂。“童话故事如“卖火柴的小女孩”“丑小鸭”“看门人的儿子”等，将穷鬼的哀痛生活描绘成真实，却渗透着浪漫主义的情调和妄想。
老人身世贫寒，对社会贫富不均、弱肉强食的现象深有感触，因此，他以真诚的笔触，大力颂扬劳动清民，同情贫困贫民，颂扬他们的善良和纯真等崇高体操。一方面愤慨地鞭策残暴、贪婪、虚弱、愚钝的反动统治阶级和抽空者，揭露教会僧侣的丑行和人们的种种印习，全力责备社会公策。
“皇帝拆鸟”尖锐地讽刺了皇帝拙用的武能和朝臣们奉承的丑态，“夜莺”和“豌豆上的公主”嘲笑贵族的蒙昧和懦弱。像白雪皇后(白雪皇后)这样的故事表达了人类对抱负的人类观点，即对“相信会成功于实善未言”的落魄主义的自信。他还在最初的一部一品“怨情与佣人”中倾力打造正直爱国者的形象，反映了做人本人始末不变的爱国主义精神。
安徒生的一些童话故事特殊地是晚期的某些小品，也暴露了他唯一的局限。他当然对贫困户表达了满腔的同情，但找不到童节不幸的道路，又以伤感的眼光对待世界，表达了负面情绪。他认为，天主能以实、善、美的化身，带领人们走向“幸福”。
他建议职业中不时停止道德说教，鼓吹基督教的泛爱事由，容忍和解与争夺的精神。
安徒生的童话与大众文学血缘关系，继续发扬大众文学淳朴清爽的风格。他早期的作品主要取材于民间故事，后期创作中也引用了良多民歌和传说。
在题材和写作制作技巧上，安徒生的行品多种多样，有童话，有短篇小说，有寓言，有尝试，也适合儿童阅读和成人欣赏。他创作的艺术形象，如没穿衣服的皇帝、勇敢的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，在欧洲语言中成了典故。
在语言风土上，安徒生是具有高度创造性的看家本领，在作品里大量运用丹麦下层民众的日常白话和民间故事，是一种结构形式。语言生动、天然、顺畅、五颜六色，充满了浓浓的乡土头土脑。
2.正文时代集
童话故事写于1837年。
18世纪末19世纪初，西欧本钱主义迅速展开，而处于北欧边境的丹麦仍是立宪君主国。在拿破仑战争最猛烈的时候，丹麦统治阶级操纵英法矛盾，以中等示威大搞海上粮食商业，引起了英国的不满，英国要求丹麦交出处置商业的舰队和商船，成为英国的附庸国。丹麦回绝其要求，英军于1807年炮击哥本哈根，摧毁丹麦的舰队后，丹麦被中立移交给拿破仑一边，成为交战国。
八年后，拿破仑战败，丹麦也成为战败国，失去广阔领土，耗尽财债，银行倒闭，农村不景气，刚刚膨胀的小产业也全部破产，丹麦最末端是英国的附庸国。丹麦人民在本国封建阶级和英国资产阶级的双重抽离下，过着极寒交迫的贫苦生活，而封建统治阶级则极欲挥霍。
面对空虚的社会现实，安徒生根据西班牙的一段民间故事改编了“皇帝的新解体”，将曝光的唱头曲指向封建统治阶级的头子，没有定论贵族、宫廷的丑恶行径，而是深刻剖析了那时社会的病态。
3.基于“皇帝之新解体”的西班牙民间故事
“皇帝的新解体”是安徒生从中世纪西班牙的一个民间故事中移植过来的。
这是在14世纪堂马纽埃索的“卢卡诺伯爵”的第七章中第一次看到的东西，说的是一位国王是一个井然有序的故事，编名即“赤裸的国王”。情节如下：
他面前来了三地，看见一个王，就说他们是织布的能手。他们织好谁都能看到的织物，只要他有世人认可的父亲，他实际上是父亲的儿子。
不过，要不是他想象中父亲的儿子，他就看不到了。他非常喜欢国王，因为他认为，通过这种织物的搀扶，他能够知道谁是王国中法律上父亲的儿子，谁不是。如果允许，他可以调整王国的许多工作。因为当摩尔假定他们不是父亲诚实的儿子时，没有达到继续他们父亲的遗产。
于是，他命令那三个人到宫里去工作。三人告诉国王不要上当，把他们关进皇宫，让他们榨取这些材料。这让国王非常兴奋。国王因为对新布的“图案”和“色彩”而什么也看不出来，被毁灭般的恐惧所震动，因为他相信他不能成为那个认作父亲的国王的儿子。他穿着隐形的衣服骑马绕城，他的命运很好，那时正好是盐泉。
当初给我打球，本身什么都没有的黑人走近国王，说出真相。
“皇帝新解体”与原型相比，有三个重要的更动。一个是塑造人物。原本的皇帝只是已故工作节中穿针、感化引线的人物，缺乏典型性，安徒生童话中的皇帝是典型的形象。
第二点是原话，但私生子看不到衣服，所以安徒生把它改为“不称职的，或因愚弄而患病的人，看不到那件衣服”。第三个在原来做的时候，没有财富继续权的黑人占本相，安徒生通过一个孩子的嘴撕掉圈套。改了后面的两个地方，增强了童话细节描写的典型性。总的说来，“皇帝新解构”的那些变化，使人物形象的塑造和细节刻画更加典型化，也像许嵩一样增强了作品的教学性和艺术魅力。
因此，直到今天，人们谴责掩耳盗铃的行为，常常引用阿努没有穿衣服，还比喻美丽皇帝的愚笨。
不难看出，从西班牙民间故事到“皇帝新解构”，创作者在原有故事的根底中充分发挥想象，精心停止再创作。
仅从上述三个地方一改，也能看出安徒生对创立的工匠精神。
4.本文的艺术特色
“皇帝新解”非常重视论述的明晰性和完整性。它使用的叙事体例是儿童最易承受的次序法，下笔就写次要人物，介绍皇帝爱穿新衣的“习惯”，然后拉出骗子，接着用布做衣服，起初，皇帝穿着“新衣”参加游行大战，在众人面前写到了尽善尽美。
故事依次展开，一个环环相扣，逐渐展翅高飞，起初简短结语，又再留下想象余地。像约定的写法一样，既能适应少年儿童的智力程度，也能让他们的猎奇心满意足，也有利于他们细致入微的近句天赋、清晰的表达才能和丰富的想象力等。
“皇帝新解”高度重视凸起重点，对关键情节和细节运用多种手法，不竭而重复，频频停班。
其童话故事中既有皇帝爱穿新衣的“癖好”，也有骗子阴谋阴谋等重要情节和细节，自带织布的“特色”，还有织布的“空忙”顶，大臣、官吏，皇帝观察织布顶时的心理动态，皇帝穿着“新衣”，街头游行和被老苍生识破的过程等，工作的人使用歧视性的体例，反复论述和描述。
这类成年人可以感知到“节节”，这种描述与少年儿童的心理特征十分契合，让人有交谈、清晰、白皙的感觉。
“皇帝新解构”还十分重视论述体例的多样化，使故事显得更加生动、活泼、有趣。做的人在讨论整个故事时，也会摘录大白顺畅的白描技法，通过超卓的对话，有时还会详细揭示人物心中的活动。
像各种例子一样，相互插入，巧妙使用，大大增强了制造品的生动性，有利于吸引儿童的重视，激发兴致，让高工节逐渐跟上展开，自然承担制造品的内容，潜移默化地传染和教导。
(王维昌‘<황제의 새로운 해체>摘自光源)
哦，童话
童话是儿童文学的一种。
这样的道具，通过丰富的想象、妄想和称赞来塑造形象、反映生活，对于儿童来说，就辞掉舍五了。由于语言通俗生动，工作节往往离奇盘曲，引起人们阵阵胜利。童话还常常采取拟人的方法，凡常鸟兽虫鱼、花草树木、大天然和家具、玩具都可以与生命同付，关注思维的豪情，使其人格化。
6.论童话故事
在丹麦，一位安徒生的出现，不仅让少年儿童的广大读者看到了世界，也让我们看到了世界。
我们中国也应该有它自己的民族的，社会主义的安徒生！
(选自周阳“为以后的一代”，原载“儿童文学”1980年第五期)
我用我所有的豪情和思维写了童话，但同时大人也没有忘记。
当我在为孩子们写故事时，我永久记得，他们的父母也会在一旁聆听。
(见安徒生、叶君健“安徒生童话全集·译者媒介”)
最精致的童话都是真实生活中产生的。否则，我标致的接骨树丛就不会从茶壶里冒出来。
(见安徒生，“儿童文学研究”1978年第一辑)
童话中的形象来自生活，但不是生活中现实存在的，也不是至高无上的东西也能存在于生活中。童话形象是一种象征性的形象，具有极大的夸张性。
(摘自许毅“小白花园情杂说”)
生气勃勃、富有诗意的想象力是将儿童跃入家门的一系列必要前提中不诚实或不足的前提。儿童应该通过妄想以及那些妄想来打动孩子们。
(摘自贝林斯基的“新年礼物”。霍夫曼的两部童话和伊里尼艾爷爷的童话“，
阅读“乐索做加隆儿童文学”)。