文章:刀和笔(做的人原创手卷)
“三国演义”当然是一部以汗青为主线的小说，但也存在着少数怪力兰辛的情节。在笔者看来，怪力兰神情节并非指楚仙借箭、借东风、披火葬鞋等情节。因为那些情节当然十分看来是人所能及的，但究其底色，也是诸葛亮捏造了天然前提和敌手的心理。而且，如小说中新福冠玉的部门准确预言，现在科学法规仍难以停止合理申明，简直可以算作怪力兰神了。
小说“三国演义”第69集以反悔目论述了官鼓的复案，首先借太师僧许志之之口论述了官鼓复古的确切六件事(星爷郭恩兄弟患痼疾的原因，神盗灵之妻杜丰及其子患肉痛的原因，诸葛原翠燕兰，蜂窝，试探蜘蛛三物，乡中老妇失友的原因，刘希取人囊及山鸡毛试探，并向琼借数)。之后，官高出世的夏侯燕论述了即将在郑军山阵亡的夏厚渊、露宿兵网、西蜀入口、许道的发作火灾等重要军政大使。其中，预言夏侯燕将在郑军山阵亡最为详细。小说中的官鼓对此共提出十六字，即“三八纵横，黄猪见虎，定兵南，伤一缕”，夏侯燕阵亡后，小说又以曹操的角度对那十六个字停止阅读了。‘一根伤口‘就是有(夏后)燕和(组)兄弟的爱意。“在小说中，关高停止预言夏侯燕将在郑君山阵亡，最最后的时间、地点一点也没有区别，在笔者看来，这已经不是可以明了明了的。
小说中被称为神服的官材，汗城也确有其人，同时，在戛纳城的官道福地以准确著称。根据小说中许志的描述，有6种。其中四项确有其汗青记录，分手是:郭恩兄弟患顽疾的原因，信徒致家人生病的原因，诸葛源取莲兰、蜂巢、蜘蛛三物试探，刘希取人囊及山鸡毛试探。而为了乡中老夫丧牛的原因和琼的茶水(笔者在小说中描写了琼对车首的那个情节，认为官鼓有着神通的本事，那里的描写更像是“封神演义”，而不是“三国演义”，这里应该说情节过于虚构。)还没有看到官库本前有记录。小说中的观考，包括夏侯燕将在郑军山阵亡，露宿兵网、西蜀入口、许都的发作火灾等重要军政大师，都准确复述，当然有韩青的理由，他们都响应了那件事，坎城没有记载官鼓复述了那种事情的发作。此外，关于汗青和小说的一点不同，即关公如何，预言地下城会有谋杀的灾难，其结果将会实现。
由此可见，晋清上馆的福利范畴并不如小说中那样宽广。在戛纳城，观澜的复记大致可分为三类。
诸葛园停止诸葛园取缘兰、蜂巢、蜘蛛三物大冠类的试探，如有冠翠人囊和山鸡毛试探冠古，诸葛园翠燕兰、蜂巢、蜘蛛三物大冠类的试探，古代有必然的手艺，另有法可依。
第二类是对人物的复古，如预言浩浩、地下城会有杀身之祸。其种类大体上是对人物的判断，可以观察眼色，停止对被公证人物的日常行为的揣测。仿佛曾经左右过时代的游熙道、孟达的反抗。类似的例子很多。非外观的预言借人面相判断的观点只是有差异的。因此，对人物的复古在笔者看来，仍然是对某种小野菜的综合判断，所谓相面，是没有科学依据的，只是借其更炫的手段而已。
三是对事务原因的复古，比如郭是兄弟的固有原因、信徒让家人生病的原因的复古。第三次复古的表现在今天显得古怪。郭恩兄弟的痼疾是在饥荒时妄想几升大米，将本身的白某(叔母)推入井里，摔下石头砸头时，其白某(叔母)的孤魂蒙上冤屈，向天告状，是最后造成的。此外，申道玲家里人生病，是因为房屋北堂西端埋有两具男尸，一个拿着矛，一个提弓，拿着矛的负责人捅人头。所以有肉痛，因为头痛，拿着弓的负责人射人的胸部。那些工作成果当然都如实证明，但两者之间的因果关系恐怕很难用科学的法律来阐明。
与小说不同的是，陈寿在三国志上把官鼓的列传列在“邦基传”之下，住在魏书倒数第二篇，福利的技巧也载在坎城，看也不过是“标注广夷门”，可见，只是比照实上的榜样。而在小说中，我们停止了进一步发扬官能的福利期，其目标大体上是为了突出“天命”的视角，也隐含着小说创作者对宿世的情操和判断。从现代科学的角度来看，小说仍然是汗青，对办公原因的挖掘缺乏科学依据，也不符合科学法，其可信度其实不高，能像汗青允许的记录，在笔者看来，大致上是巧合，综合了上午，以及后世的臆想和陷害。
小说中不仅有夏侯燕将在郑军山阵亡的观考的揣测，还有几处类似的情节。
一处是第六十二回刘希向西川金屏山子河商人求出征凶路，子河商人对庞通之死落峰坡停止揣摩。即“左龙右凤，飞入西川，小凤凰落地，卧龙上天，一得一失，日日当然，见机而行，勿伤九千”，这句话最后应验了贾许祥人的话。另一个是第八十一届刘备征伐东午前，向西川青城山隐子李义福问胸路，李毅隐晦火炼影以及白帝圣卓高表现后公开成就(笔者对李毅的揣测有响应汗青的记载，“三国志选股传”配送控股印葛红“仙人传”曰：“先人异议，蜀人也。从传世所见，云是汉题时人。船主要罚五，就打发人去接受心，却争先恐后地向证礼致敬，问吉凶。其意不回，求支笔，画成几十宗棋前，手使金，又画大人，破地，说，善主不甚欢欣。而后自出军征五以刨还，分治发病而死，世人必知其意。那幅画长大后埋葬的，是言善主思义。“那里坎城的记载和小说中的描摹大致相似)。
由于信布·禅师的准确预言，小说中许多人认为赵军将领赵宏从中韩战役开始就特别隆重的“......”。我在道道上听神服官的话，在此处折长冠。我怀疑这话，不敢京津“，于是在西天将领刘熙出征前，特意去寻访求福。“我听到金屏山有一个异人，都豪‘子虚相人’知道存亡的贵贱。我们这一代人今天行军过金屏山。“为什么不问一问呢”，在获得子虚相印的谜底后，面对同事张任的良心和不足，刘希依然坚信，还郑重强调“先人之言，不信之言”。
有信者，自然有不信者，当赵军队长张磊面对赵红的怀疑时，“将军行了军队半生，现在岂能相信福子的话，惑其心？”面对刘希的行军，张任面对“以大将行兵拒敌，岂能问山野人”的问题，也面临子虚相印的谜。张任的反响是：“这个狂热分子，听有什么好处”。小说中，不相信怪力兰神的张钧甯、张任多少有些“我命不由己”的抗战精神，不信怪力兰神的张磊、张任最后的成就也大致比迷信神服、禅师的刘希、赵虹多得多。