说到神易主的气韵，从围棋的起源来看，可以颇知一些眉目。论围棋的起源，并不是由于试举的需要，事实上也没有考试依据。中国文化讲究脱根溯源，神农尝百草，又教百姓耕，复盖织第一网，木工称老伴为祖师，就是玩歌卖身的，也是各自的神灵保佑的。相比较而言，围棋的来历会模糊很多。
比较流行的说法是，为了操练瑜伽本身的儿子丹默，他教他下围棋。佛外的那种传说，对围棋不算什么幸事，还是忽略比较好，因为丹墨在戛纳城不是什么好角色，记载在祥瑞一眼就能一览无余，假设围棋和丹墨要硬联系，围棋肥羊城，只能透露室内乱性这一孔孟前显见的深度。
吴清源认为，在自传“天外有天”中，围棋不是一起头部竞技，而是点天象。
这可能是比目前力量更能承受的表现。前人用坐标的体例测量天体的位置，从而有了棋盘的雏形，那些记录天体坐标点的点都是原始的棋子。按其逻辑来算，围棋的雏形可能只有一颗棋子。
作为围棋的别名，黑白围棋显然需要从一色到双色的过渡，从天文的角度来说也是相当知名的。
天体不是在静行，而是沿着4点不断变化，为了反映这种变化，为了进一步探索这种变化的方法，前人开始把双色棋子放在棋盘上，以停止比力研究，围棋的棋子开始互相之间的最后接触了。
但是，像斯一样，围棋仍然只是天上笔录棋，是什么力量把它推向了竞技调理呢？它认为，这是点算人出生后所拥有的神对异质的猎奇心--揣测的力量。
在任何人类文化中，天文和占卜都有密佛成分的联系。假设天文是不深的客博奇的存在，占卜是人类的一种看主自觉，试图比客看更多的心灵力量。当康德看着群星，对理性顺序有很深的冲动时，他们相信用人类的聪明才能找到未来所有的奥秘。
而围棋一旦成为占卜之物，就不再成为单纯的仪器，因为从此融入人类的聪明与自信，不再只是天文现象的简单反映，而成为一种人事的载体。
而人事与客看世界的明显差异在于其矛盾性，有矛盾就有笔迹，有笔迹就有规矩，相应地围棋马就有了那场比赛的魂。
围棋发展到今天，只能隐约看到外在形式上与天文的一点联系关系、天元等星座虚弱的称呼。而且与占卜的联系已经没有随便察觉到。我们关于占卜的文化是非常有观点的，回到孔子所谓的鬼怪力的范围。但事实上，占卜是人类古老却从未失传的学问。如今的博弈论，其本色难道也不文雅吗？当然，我们必须承认，人类千百年来所做的脑容量变化是如此自然和自然，不容忽视。
假设我们以开放的心态对待占卜，你可能突然发现，占卜仍然表现在围棋最天赋的法中，围棋中的形势揣测，是不是很像文王问卦的味道？
说到围棋，占卜、博弈理论、我的脑海中就会浮现出片段。美国的博弈论为人纳什一生创造了许多传奇经历，霍雷钨用他的故事排列了一部精妙的电影。
里面的一段话是纳什正在大学进修，那时博弈论还在萌芽中，我有一次挑战他下棋的童年，纳什是个自信的应战，但成果输了，那似乎给了他很大的刺激。
他们下围棋了！我仍然记得我看到那个镜头时的那种难以置信的感觉。自启蒙时代以来，人类不断相信，通过理性依据和法律的总结，可以探索这个世界的所有奥秘，我认为纳什也会以虚弱的信心拿起一颗棋子，“只要每一步都符合法例，就能成功”。
记得日本古琴第一人苏策也说过类似的话：“假设黑白对应无误，黑棋僧三木盘”。当然，纳什在围棋上没有手策和可比性，他输围棋应该是技艺的问题，但像斯一样，他心中的感应是豪爽的疑问：“每一步都符合现有的法律，真的能成功吗？”
而其疑问正是博弈理论的精神所在，也是围棋的精神所在。
竟然是只为人类制造聪明聪明的结晶的围棋，其法律真的能达到极致吗?在20世纪的天然和人文科学中，人类更大的祖上进步在于熟悉世界万物展开的简朴性和不测性，那不可言之神的易感在围棋中从未销声匿迹。
假设树策室的成已婚，能活到今天，看到黑旗木承担的不尽如人意的增多，只能感慨道：“底子没有更好的着法啊。”
参考材料
是古代某个国家的某个小我。
确实是中国人。
据说围棋的创造者是皇帝