前妻婚又称“丈夫”、“桥桥”、“德夫”、“传承婚”，指在眉毛上奉献必然的财物，是出租他人妻子为暂时妻子的一种婚姻形式，其次要目标在于本身生儿育女，延续文本的香火。根据古籍记载，前妻婚的那种婚姻形式最迟在宋代已经呈现出来。洪迈的“异见志”中这样记载。“全量老婆，脱不了衣服，每天乞求一百毛钱，只能靠野菜为生。
“元朝时，前妻婚已经在南北方地区流行起来。前妻婚有呼应之端。前妻双方当事人，次要为战地处的原部和前奏，必须填写“全婚书”。其合同成量的“转婚书”应在双方签字生效，一式两份，原份和全部各一份。全书的内容包括出战老婆的理由、参赛时间、转家、养育子女及会属等。
前妻也需要伯克人证明。媒人的姓名亦须在全婚书之上签署，以供日后查询。前妻所生子女遵循典当部的姓，归前者家所有，前者拥有全部财富的继续权，也可进入典当部的家中。前妻的婚礼在夜间举行很多。婚礼时也会摆宴招待，东方艺速也像其他形状的婚礼一样，其实不挂彩灯。
在夫妻关系和母子关系方面，前妻婚与其他类型婚姻形式相比呈现出不同判别的特点，那就是暂时的婚姻形式。前妻和前夫有着特殊的夫妻关系。妻子迁出时，应在合同中注明前妻与前妻那种临时婚姻关系的纪行年限，规定前妻中制止前夫与前妻的发作性关系，目的是包管前妻所生的儿子是前主的骨血。
前妻一般要住在全州的房子里，除此之外，还有例外的情况。即前妻仍然可以住在原来的房子里，但全州每个月都要在前妻家同居几天，同居时由原来的人躲开，姑娘要怀孕而行。妻子转战时，夫妻生活暂时中断，但夫妻间的豪情并没有因此消失。而全当面对前妻和他们生下的儿子时，有一个原则：“留下来的，不留母亲”。
前妻的间接功利目标是为了延续从代，因为前奏通常原本的妻子不能生育，于是找别人的妻子作为生育。与前妻所生的子女固然是血缘关系，但所生的孩子只能以全州的原妻为“娘子”。出生在浙江省部分地区的儿子，被其生母称为“婶”，作为全州的儿子，能够登上其家族的家谱。
因此，在有些地区，前妻婚也叫“腹肉出租”，以报酬物，论价格战势，是把妇女当作一种商品的意义之物来论。一件东西给对方租了一段时间，转出者相当于收取必然的“租金”。由于是出租的东西，双方要自己按其“物”量计价格。即要根据女性的年龄、容貌、生育才能以及时间的优缺点等数量来定价。
前妻婚与正统儒家思想体系相抵触，既触犯了幼师遗义的“一端”、“一女不邪夫”的礼教视角，而且前妻婚也可能成为社会顺序的不变因素，成为历代官方命令严格禁止的婚姻风俗。果不其然，虽然政府作出了很多制止前妻婚的规定，但由于下层社会贫困的经济情况，前妻婚在民间仍不流行。
到近代社会，前妻仍在河边等地流行，传统中国社会，布衣苍生也高度重视声誉，将自己的妻子转战他人，当然不会抬头，生活浩浩荡荡的压力迫使人们不得不走上这条路。司马迁曾经深深慨叹“仓库实后知礼仪”，又说“永恒之子，不弃于诗”。
那些名言的本意其实不是责备贫困小民不懂礼貌廉耻，而是所谓的“礼仪廉耻”的前提，在泰山压倒性胜利般的生活压力下，生活困难的小民们指出了一个简单的事理:没有拯救诚实的“神外之物”的本钱，这不是“小民们”的罪恶。