“继续法”第10条规定，继续由头开始后第一次由继续人继续。继第一回合后，继续人包办陪头、子女和父母，其中父母与生父母、养父母有无育关系的继父母。
法令没有详细规定在何种情况下可以认定构成“无育教徒关系”，理论上存在争议，对此可考虑以下几点：
首先，教育关系的构成前提是继子女未成年。
这是“婚姻法”第26条第2款的理所应当的，因为必须抚慰教导的继子女一定是未成年人。当然，现实中，继子女虽已成年，但继父母对其学业、事业的关爱或帮助，虽然存在，但正如亲生父母继对亲生子女成年后，没有法律养育义务一样，继父母对成年继子女的那种监视或帮助，不是法令意义上的养育教徒，因此不足以构成具有养育关系的继父母子女关系。
不同的是，成年的继子女实际上对继父母负有赡养义务，双方可以形成养育关系的看点，其理解是，大大偏离法令规定的范畴，在生父母再婚时，子女成年，成人系子女实际上停止对继父母进行赡养扶植，这符合社会道义，但成年继子女得不到继父母的养育教养，不符合法令规定的造血亲的前提，此时继子女在继父母的赡养上帮扶帮扶不是法定义务，不足以承认双方构成养育教友关系，承认后，双方构成具有义照亲诚声量的父母的子女关系，但其赡养义务成为法定义务，成年的继子女和继父母那种情况下的权力义务没有错等。它似乎会极大地冲击成年继子女对继父母的史实赡养的主动性。
第二，通常需要合作生活的事实。
前文提到，虽然有值得称道的看点，认为揣摩原则把继子的传授或部门生活费承担给了父母，但单纯是给富人钱，不生活在路上，对继父母对继子女的生活、进修没有任何兴趣，给予照顾和提拔，不宜承认双方构成无育教徒关系。抚育简单来说就是“庇护和教养”，强调晚辈对晚辈的教导和庇护，父母对子女的养育目标是使子女安康成长，因此，无育教徒关系一般应在继父母和继子女的配合生活中构成，就像亲生父母一样，继父母在子女的生活、进修、身体、精神等各方面，徐必然得到照顾，才是无肉的真谛。
但在现实生活中，当子女未成年时，有特殊情况不能配合双方生活，如出国留学、继父母在外济公办等，在那种情况下，要承认能否成为养育、教导的关系，就必须重视养育行为和曾旅行委的差异。在抚养关系下，给予生活费只能是承担持续的、持续的子女生活和教育费用的行为。费用数额相对不变；而赠与是偶尔的急付行为，给予浮标的价值不确定，一般每支付一次都含有某些意图。
对于赠与行为，即使继父母赠与继子女的财物较多，也可能超过继子女所需的抚养、教导费用，双方并不到认定其构成了养育、教导的关系。
第三，养育事实持续时间足够长。
关于事实庇护多久，法令没有同样的规定。中国人民大学传授王利明认为，这应该是5年，但在理论中，目前事实完全不能认定养育时间短就构成无育关系。但是，无育时间不长时，只要一两年，在认定无育关系时，必须特殊谨慎，考虑细节稳定与权力义务对等等因素。
其他的，随着继父母和继子女的养育、教导，随着子女长大成人，自然在说话的情况下，可以短时间考虑抚养和教导的时间。如果继父母尚未成年，但继父母与亲生父母之间的婚姻关系被消除，继父母不愿连续抚养继子女，则继父母对继子女的养育、教导时间应当长加考虑。