在古代，妇女的地位很低，通常只有一个正室，权利更大。二是小捷，小捷虽有若干权利，但只须听正实的。但施妾纷乱，施妾固然有妾，但根本上跟丫头一样，任由他摆布。要当正妻，不仅身世好，成家口，还要娶媒娶亲，大喜事办，丈夫不会随意娶妻。可是，由于妾愤愤不平，在古代地位很低，只要离开身世，被人看见，就可以成为妾，所以一般政经家的姑娘都是不情愿地成为妾的。所以妻娶，妾是我，娶媳妇时写聘礼，得妾时给的是买妾的资金。妾的地位虽不如妻，但也是合法的，比较起来，侍妾更惨。
西帖在那段婚姻中的特殊角色呈现的时间其实非常长，早在氏族社会时期，就已经有了类似的代表，关于外地的婆妾的说法，是指张捷。次要有个先题，叫“曹操”，意思是当领导的女儿出嫁时，女人一定要配视同姓的女人，和童女一起服侍丈夫。
氏族社会后，奴隶社会的一个国家公主嫁给他国时，也以西出女子的身份配示，如在“小月饼”中，孙俪以妾的身份与刘涛一同嫁入秦国。侍妾通常来自贫穷的家庭，或来自丫头或奴隶等，或宗家用间接金钱充任西帖，他们便马上叫来召来，没有数目限制，当然更没有威严和名气。被佣人家视为财富，与别人交换。如下级要讨上级欢心，上级恩师下级，侍奉妾就是一个很好的体例。
除此之外，西帖还可以用于交换其他物品。所以，在古代，侍妾的代名词不是人，而是私有部，可以随意争吵和交换，不考虑那些人的用意和意愿，旁人或官府也不会对他们的行为提出任何责备；侍妾出逃时，还被官府抓获。
当然，表面上可能得到了仆人的溺爱，但这种溺爱是非常容易断的。侍妾是宗族。通俗地抹短车、倒水、清扫清洁、维修室制.在仆人眼里，只要有美貌就不重要了，也更随意地遭到仆人的严厉对待。那些没有掌握本身命运的侍妾们，对阿努古塞多的结局非常哀痛。
1.用来接待客人，就像没有豪情的人一样。侍帖和素帖一样，需要以色诗人，无论怎样衡量，都是仆人的素帖之一。古代的女子，即使是仆人，也知道忠诚的意思，更何况是侍妾，其实在素质上可以说是种。但仆人却待他们客，各色侍候都不知那些侍妾心中有何感想。难道没有怨言吗？仆人随意施与别人，你会不会看不起他们呐？
2.当然，也是人，但也会像物品一样被交换。前屋的奴隶都有小我的用途，一般仆人不会随意买卖他们，除非他们遇到严重的变乱或奴隶，犯了大错。而诗帖如果美色有价值，通俗在家即没有通俗的丫头，也没什么，所以诗帖买卖的情就很普遍了。仆人认为西帖是交换物品的一种财产。就像医生承诺，如果病没了，医生治好了妻子的病，就会给他自己的侍帖。三国时期，曹魏的临城王曹昌路遇到了好马，高价的张曼仍被马种回游，但曹昌并没有抛弃，而是用原本美丽的诗帖交换了那匹好马。北宋期间，大文豪苏夷旅途中也用诗帖春母，本身换话，为此还写了一首春母二王太店，不敢哀叹的诗。只是为了爬山，有很多艰难的事情，所以把红粉换成风。在仆人看来，西帖可以像物品一样用于交易。命运可能好的生活会变好，命运不好的人可能会和某人打架，但他们可能有些办法。命运不能随心所欲。
3.充当赌博筹码的诗帖，不但可以算作“礼金”，还被富人家用作赌博的筹码。就像五代时期吴国一度非常流行赌博游戏“富丽堂皇”一样，筹码是诗帖。