佛学大辞典说，“菩提区是道，求实道的心叫菩提心。新译叫觉悟，求正心叫菩提心。意思是一度。“魏慕卿曰：“菩提心是菩萨净土。”见无量水经，曰：“发麦心，坚信因果。”导论曰：“菩萨初发心，燕武尚道，我为佛是明菩提心。”见经曰：“愿以利做好事，平等施与一切，同发菩提心，生往泰国。
“大曰经昭曰：”菩提心即白，自信义。“又曰：“菩提心明求一关地区一切之知。”
菩提心就是商丘佛道，河道有一颗情意！
就是史宏的书院:科生无一言而书院，藩民断无镇长书院，秘诀以无良猛书学习，佛道无为书院。
成岩巨匠“劝麦审文”说：
尝陈道要闻，种为第一，修行级务立愿先住。
立可过生，心发则不道。不苟阔心安立，虽经尘掠仍轮回，虽修行，却常白费。高“华严经”云：“忘报理心，修制善法，是名马业。”遗忘鲨，何况还没有摆脱？因此，欲学如内僧，必先求菩萨之愿，知之不缓。愿区别，其相多，不指阵，何有趋势？现在是人群，有点这样。
商有其臂，所谓史、政、实、卫、大、少、编、院亦是如此。云何谓史、正、实、伪、大、小、偏、园艺？
世有行人，一贯执行，不计自心，但知外务。或者求财养财，获得好名声，贪图今世欲乐，或将来看果报。如果是出于心，名字就是邪恶。
不求利，养名门，不贪乐果报，唯存亡麦。
如果是发自内心的，名也是正的。
念念上佛道背，心下过生。听佛道已久，不畏。看到过生的难度不厌其烦。就像上万古的山一样，将穷其顶。如上九层之塔，必作其锯齿。如果有发自内心的东西，名字也是真实的。
有功不磨，不除内托，施勤则怠慢。
虽然有好的意图，但被许多名分和利益同化。虽有善法，却又沾沾沾染于工业。如果是发自内心的，名字是伪造的。
过生系已尽，我希望尽善尽美。大麦都城，我一定要实现。如果是发自内心的，名字就很大。
视三界如牢狱，视存亡如成本，忌日自盗，不图人。如果是发自内心的，名字就很小。
若心外有果生，以佛道为所愿，愿成就。卓越成就不忘，知道看为可怜。如果是发自内心的，名字是偏颇的。
如果知道磁性是过生，就希望道脱；磁性是佛道，所以希望成就。如果看不到一个办法，离心另在。以虚空之心发虚空之愿，行虚空之行，证明虚空之果，亦无虚空之象。
如果发自内心，名字是圆的。
知道这八种不同，就知道打量。知道打量，就知道去找。既然知道，就能出主意。
云怎么打量呢？我发自内心的，这八中叫正？真相危在旦夕？为大而小？平圆？
云从何而来？所谓伪，偏小则取正，取大则取圆。
如斯发心，才得实正发麦心之名。
这菩提心是善中王。