사기(史記)를 따라 읽다.

史记随读~

历朝历代厉人都说读书重要，出格是有空要看看典范册本，深思下那些年好多书都抛却、好多记忆已缺失，橱柜里虽有《史记述略》的注解之类册本，但《史记》自己并没通读……固然里面的良多故事、人物都通过其他体例和路子领会过，好比小说、电视、片子、游戏什么的。杂书一大堆。毕竟决定有空得谈谈泉源才是实。

手头的那本《史记》是中华书局出书的，不久前兴之所至从当当网上购置的平价书。同时进手的还有《四书五经》、《三国志》，都是中华书局的善本，垂涎已久的，就当是拆B也好。

言回正传，今天看了第一章：《五帝本纪第一》，随手笔录些心得，开卷有益。

一、五帝都是亲戚。列了张表，五帝（黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）的关系是如许的：黄帝有熊氏公孙轩辕是鼻祖。帝颛顼高阳氏是黄帝儿子昌意的儿子，也就是黄帝的亲孙子。帝喾高辛氏是黄帝儿子玄嚣（青阳）的孙子，也就是黄帝的曾孙、颛顼的远方侄子。帝尧陶唐氏是帝喾的亲儿子，也就是黄帝的玄孙。帝舜有虞氏重华是黄帝儿子昌意的七世孙，也就是颛顼的六世孙。那么阐大白了吧？

二、舜的小我魅力太强大了：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。那是一个可以令人粉身碎骨为之效犬马之劳的指导者。可是就是摆不服家庭关系：切身父亲要杀他，后母和后母生的弟弟也要杀他，偏偏他每次都能逃掉，并且逃掉后还会回来陆续和他们生活：“欲杀，不成得；即求，尝在侧”。所以，那小我不是一根筋缺心眼，就是城府极深所谋远大之人。连系他坐天主座后的种种风雷之举（举八恺、八元，放四凶，任人唯亲，赏罚有度），我倾向于后者。

三、“共工”当做职官讲。小时候看神话：水神共工与火神祝融大战，不敌，触不周山而死。然后才有了天柱倾，洪水至，然后有女娲补天、大禹治水。循着那条线，有了红楼梦里无材补天的宝玉、西游记中齐天大圣的定海神针。后来看收集小说，蛮荒一类的，还有港漫（神兵玄奇什么的呃，大白我前面说的杂书来源了吧），渐渐的就对共工那个悲剧形象有了具象化的熟悉。当然，也曾看过偏学术的文章说共工其实不是一个神或者人，而是一个族群。类似的差别理解还有蚩尤。然后，曲到今天，在《史记》原文中明大白白看到：舜曰：谁能驯予工？皆曰垂可。于是“以垂为共工”。那里很明显共工就是一个官职。所以文本阅读仍是十分需要的，想当然的争论都是没有说服力的。神话、童话什么的仍是留着未来给宝宝们听吧。

四、五帝之后不再有“贵族”。以前看小说，似乎西方封建社会特殊重视“血统”，在“指环王”之类的片子里也能够看到只鳞片爪：言必称“SON OF ***”。并且血统越古老、越纯正，身份就越崇高。哪怕履历再多的宫廷恶斗、改朝换代，哪怕已经沉溺堕落为乞丐，只要时运一到，王子总能复仇的。要比血统古老、纯正的话，五帝要拉开西方热衷的那些“狮心王”“凯撒大帝”好几千年了。公孙轩辕一统全国的时候，伟大的耶稣基督估量还在父神的伊甸园捡苹果中。之所以扯那些，是因为如上文所述，五帝之间是有着清晰的密切的血缘关系的，套句玄幻小说的说法，那就是“神”的血统。而到了舜之后，因治水之功得以登上皇位的大禹就是不折不扣的草根了。夏商周三朝的鼻祖（禹、契、弃）都是帝舜手下的官员（一个司空，一个司徒，一个后稷）。“神之血统”至此隔绝。所以，他们的后代要拼命给本身的鼻祖找个了不得的身世，好比吞了神鸟的蛋才有孕，或者踩巨人脚趾受孕之类的（那个在后面的章节中会看到）。说白了，就是草根不自信。那个也成了传统，以后每朝每代的开国君主都要给本身的统治加个玄幻外套。（好比赤帝之子和白帝之子之类参差不齐的）。不只是皇帝，士医生常识分子也是足够发扬本身的特长优势，拼命考证本身的鼻祖身份崇高。曾记否，屈原医生的《涉江》第一句就是：“帝高阳之苗裔兮……”再往后，通俗苍生也兴致勃勃的参与到那种运动中来，家谱那工具的降生与其说是为了纪念先祖，不如说就是为了给本身脸上贴金，加强家族凝聚力的：瞧瞧，我的先祖是XXX，XX年从XXX迁到那里来的。

扯远了，现代人已经对那个不太伤风了，有的悲剧形象已经被广阔网民吐槽到不可了，我们更崇奉的是：假设不克不及成为富二代，那就当富二代的爸爸。