용의 전인, 용토템, 용의 상세한 정신적 상징은 무엇인가?
龙，做为我们中国人特殊的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深躲于我们每人人的潜意识里头，不单人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，并且龙文化的视角，龙文化的审好意识已渗入进了我国社会文化的各个范畴、各个方面。
龙，在中国与六合世间万事万物都有有联络。
龙在中国传统文化中是势力、崇高、尊荣的象征，又是幸运和胜利的标记。
龙之所以具有那种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则逃波逐浪、在人世则晚风晚雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会更高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因而，皇帝自比为"实龙天子"，全们的身体喊"龙体"《穿的衣服喊"龙袍"，坐的椅子喊"龙椅"，乘的车、船喊"龙辇"、"龙船"……总之，但凡与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高屋建瓴的特权。
龙与皇权挂钩的汗青也很长远，从黄帝时就起头 了。
在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他喊人开摘首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念本身大战嗤尤的灿烂成功。过了一段日子，鼎末于售完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。
应邀出度仪式的不只有各路神灵，并且还有八方苍生，各人都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，可能仍是皇帝亲身揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金鲜明现于神、人之前，世人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条强健的游龙在一片祥云中穿越，四周是四方鬼神和各类珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。
合理世人寡神怀着崇拜的心绪赏识巨鼎和上面的图案时，突然天空中彤云密布，盖住了阳光，天色很快阴暗下来，各人都认为要下雨了，认知一道金光穿透彤云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到空中。
黄帝大白那是本身完成了人世的任务，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人世苍生舍不得放黄帝如许贤良贤明的君主回往，大伙儿扯着龙须不让走，成果扯落了好多龙须，黄帝和神龙仍是走了。据说那龙须落在地上，便生出许多藐小细长的小草，人们以后就把那草喊做"龙须草"了。
传说时代的闻名君主，大都与龙有着说不清、不苟言笑不明的渊源关系。尧在位的时候，世界上呈现了大洪荒，四处是洪水众多，为了挽救苍生，他号令鲧往治水。鲧偷了天帝的息壤，摘有"堵"的办法治水，吃力不讨好，被愤慨的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是那里的守护神。
羽山那田主阳光照不到，终年靠烛龙嘴里含着的一收蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复活找本身抨击扯皮，实在性一不做二不休，派了人个名城"吴刀"的神，可能就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而尖利的角，在四周的山坡上翻腾跳跃了几下，登时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。
说也希罕，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙不时"扬须振鳞，横修波之上"。
禹继续父志，末于降服了洪水，获得了万民的敬重，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，那可能也是"皇帝是实龙天子"的汗青根据之一。
龙的另一个文化象征意义是鹤立鸡群，差别凡俗。龙是神物，特殊人可比，所以人们经常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、前程和成就的人称为"龙"。昔时诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，到处可见，品种繁多，稀松通俗，层见迭出，不敷为贵。"良莠淆杂"便是说好工具和坏工具混在一路，很难辨认。那是从生物学上阐明欠亨的现象--龙的原型，或者说龙的根本心理性是蛇，龙和蛇不说是兄弟，最少也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙一旦与蛇分炊，则对蛇不稍一顾，以至为了表达本身与蛇不成同日而语，还要对蛇"斩杀"一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人认为不俗。正逢秦末全国大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，成立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的山河基业。
龙不还象征着高人一等、与众不同，古代把那些贤人高士也称为"龙"。相传孔子往见道家开创人老子李聃，回往后三天不启齿讲一句话，门生们很希罕，问他："先生见了李聃，是如何教他的呢？"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳改变无限的龙，我张口结舌，哪里还能教诲他呢！"意思是所有的话都是余外的，老聃是人中那龙，罕见一见的大贤。
此外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"，东汉医生蔡邕饮酒上百斤醒倒路旁，各人喊他"醒龙"。所以但凡有道德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举行出塞的人，都能够比做"龙"。
俗话说"看子成龙"，并非期看本身的孩子酿成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是期看孩子能有前程，未来能高人一等，做一番事业。
近几年时髦的新儿歌中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是那个意思。别的，我们经常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的动静，什么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李看、王涯、崔群等全国名流同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名人名家、巨星同聚于此，那里的"龙"反映的是胜利者。
"龙凤配"图案在唐代以后，广为传播。它不单象征帝王和帝后的权势巨子，也可象征人类所有夫妻间的圆满连系，并且还可象征一切世间的精神与物量的阴阳两极调和。能够说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。
在上古的青铜器上，龙的形象表示出狰狞、神异和肃静严厉的总体效果。至汉代，它以攫取重的大面，旷达有力的弧线、精致的点，构成大构造、大动势的主调，打破了神异离奇气氛的束缚。唐时，付与它安然平静温驯的人化性格，构成 华贵雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清期间，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始末连结着朴实、明朗、精练、生动的风气，具有强烈的生活气息。
在现实利用中，龙历来代表一种权势巨子或权力，神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表达伶俐伶俐；鹿角表达社稷和长命；盟主寓意名列魁首；虎眼表示严肃；魔爪表示勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征贵重；金鱼尾象征乖巧；马齿象征勤奋驯良良等。
天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是汗青上皇权的标识表记标帜。而凤鸟却更多世俗的情面味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，那种抱负的灵禽历来被当做不祥幸福的化身，而且还象征着圆满的恋爱。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比力浒，龙则表达皇帝，凤则做为女性后妃的象征。
今天，龙凤的图案已和万万人民艺术创造热情从头连系，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等范畴获得了无限的艺术生命。
绘造龙纹图案的凸起表示是天子的"龙袍"。其色明黄，指导俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五团云，领前后正龙各一，摆布及交襟处行龙各一，袖规矩龙各一，下田八宝立水裾摆布开。
龙袍为至尊之服，造造精巧，做工察看。如清代龙袍造造，由其时的清宫如意馆第一流工师精巧设想，做出图样，颠末皇帝亲身审定承认后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平坦，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。
其费工之大，用料之奢，都耸人听闻。
古代还有绘造龙的图案的龙旗。龙旗从周代就起头有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的品种固然比力多，但所有龙旗的图案大致类似，皆为青量黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各类差别形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称"黄龙负图旗"。
隋趄隋炀帝为了本身奢靡浮华游乐的需要，还建造了"龙船"和"龙船船队"。其"龙船"建造和陈列极其豪华察看。以"龙"定名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石造成，故名。
其砚石量刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺供给了宽广的余地。砚工根据石料外形、颜色、斑纹的殊异，精心设想，锐意雕琢，造成图饰匀称、刀法笔直、剔透小巧的方砚、圆砚。
服饰上利用龙的图案加以粉饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的公用产物，并且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的改变无限，神通广阔，非常喜好龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，那是中国汗青上第一件"龙袍"。因为皇帝自称或被认为是"实龙天子"，所以在他的家族中，龙是必不成缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为次要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……那些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲目睹过。
至于皇帝用的工具，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙船、龙辇等等，皇帝不温馨喊"龙体不佳"，皇帝生气了喊"龙颜大怒"，连皇帝曲的步子也独具一伤口，喊"龙行虎步"。
既然是皇族专利，其别人天然就不克不及随便染指了。明朝英宗在位时赠予发作过如许一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。
正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一兴奋就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征山河，岂能随便送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不克不及收顺回收，怎么办呢？大臣们筹议了很久时间性，才想出一个一举两得的变通办法--将龙袍上的龙减往一爪，酿成四爪，三爪向前，一爪缶后，外表上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪 为蟒。
安南领了一个"冒牌货"，乐不成收地回国往了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引认为骄傲；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以看寡魔术台上打杂、星旗、吆饮的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么实功夫，只是充个烤罢了。
有趣的是，一般的老苍生在反对皇权的同时，也非常重视褫夺龙的皇家专利权，据史乘记载，至到唐末及五代期间，公众的起义就打出了经旗，穿上了便宜的龙袍；到了宋朝，与两宋平起平坐的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其领袖的服饰也多以龙装点；更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字喊史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。
雠身的人大都有露出那一部门夸耀的潜意识，所以"纹龙"也是"衣"的一部门。
在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙天然也就是"龙的传人"。少数民族神话传说中，同样也有很多祖先是龙的内容，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事：
畴前，在哀牢山下住着一个名城沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游往，他一时玩心大起，淌进河水往挠它，不小心被子上游漂下来的一根木头碰了一下，回往后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。
孩子们渐渐在她抚育下长大了，此日好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子就是他们吗？"沙壹点点头，喊孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只要最小的孩子不单不怕它，还猎奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最初一屁股坐到龙背上，龙很喜好他，伸出舌头往舔。
沙壹误认为龙要食他，急得大喊龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙认为那是孩子的名字，就喊他九隆。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。
象征着皇权。
打出龙的图案，象征帝王的出巡。龙的传人，只是今天才有的说法。
龙是水族的象征，鱼虾的王。只要帝王自称是龙的传人。
麒麟是走兽之王。只是没有麒麟的传人之说。
凤是飞禽之王。也没有凤的传人之说。
皇帝是人王。阎罗是鬼王。玉皇是万神之王。
中国前人认为，世间万物，由各自的王管辖。是各自族类的精神象征。