中华民族对龙的崇敬已有数千年的汗青，那种奇异的文化至今仍深深地影响着我们，曲到今天，我们 仍会把本身定义为“龙的传人”或“龙的子孙”。然而，“龙”却是一个虚拟出来的神异物种，它没有一个 切当的形象，只是类似于一个多种动物的混合体。古籍记述中龙的形象也不同一，我们大致能够认为龙 有二角，四或五爪，嘴挂长须，身披鳞甲，状似拥有狮、虎、羊、鹿、鳄、猪、马、蛇、牛、鱼等动物的部门器官的 混合体，以至是混合了风云雷电、彩虹等天然天象的模糊体。
龙的那一复杂成因，很可能是远古先民们出 于对身外世界的惧怕、迷惘、依靠以至敬重等原因，而以现实生物和天然现象为根底想象出的一个神异的 形象，并对其加以崇敬，坚信它具有特殊的天然才能，能冬眠冬眠以养息，也能兴云布雨以祐民，使之成为 更具代表性的民族图腾。
关于龙图腾的由来，至今也没有定论。据史料记载，最早以龙为图腾的氏族是太皞氏，即伏羲氏。 《左传》中说:“太皞氏，以龙纪，故为龙师而龙名”。“以龙纪”即以龙做为氏族标记来定名官员，此中春官 为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。
做为人文鼻祖的伏羲氏从此奠基了中华民 族的龙文化。尔后，封建各代皇帝以龙为尊，遂将龙文化发扬光大。
龙图腾的另一种来源说是现代学者闻一多先生提出来的，他所著的《龙凤考》中指出:黄帝在同一中 原之前以熊为图腾，战败蚩尤同一中原后，为使各民族和部落能密切连合起来，黄帝兼容了各民族的图腾 合并为综合性的神灵——龙，如斯，龙图腾也成了中华各民族彼此合成与连合的汗青见证，做为中华民族 的鼻祖图腾，它象征着不祥、连合、欢乐、力量与起飞。
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