围棋术语或说是围棋理念中的“眼”，理解为代表天然界中活物的“眼睛”，称围棋以此反映了对生命性灵的掌握。而且将“眼”与“气”区分为表现“围棋与生命之间的奇妙”而具有差别内涵的“两方面”。
“眼”在中国语文中，凡是是名词，又可做量词。
做名词时多指“眼睛”，然而也做“孔”、“洞”、“口”、“穴”等解，如“枪眼”也可说成“枪口”、“枪孔”。做量词时则多与“口”、“孔”、“穴”相通，如表白水井的数量，能够说“两眼水井”，也能够说“两口水井”等等。“眼”在不做“眼睛”解时，词义大多与能够畅通物体（气体、液体或固体）的管道、或存贮物体的孔洞相关。
我认为，围棋中的“眼”应做可供物体（次要是指“气”体）畅通、储蓄的“孔”、“洞”、“口”之类理解。围棋中最根本的概念是“气”，气盛棋强，气紧棋危，气存棋生，气尽棋亡。然“气”有“外气”、“内气”之分，“外气”又称“共气”，可由黑、白两边瓜分；“内气”则由一方独享。
切当地说，“眼”代表专供一方独占的“内气”的容器。
围棋中的“眼”有大有小，有多有少。大“眼”可容十几至几十口“气”，最小的“眼”也有一口“气”。围棋规则是各方轮流下一子（表现公允的原则之一），禁绝连下两子。因而，一块棋只要有“两只眼”，也就是只要有两处并存的“内气”，就肃清了对方下一子那块棋就没有“气”的可能。
因而，一块棋无论几子，没有“两只眼”，就死，有“两只眼”就死不了。那与天然界的活物有两只眼睛就活，没有两只眼睛必死，毫不相及。
在现实社会中，眼睛确实是天然界活物的重要器官，关于庇护活物的保存具有非统一般的感化。但视力衰退或丧失，其实不意味活物的一定灭亡。
其他活物暂且不说，那里以报酬例：人的失明当然会对生活多有未便，但从心理机能上说，却其实不危及生命的延续以及创造力的发扬。“左丘失明，厥有国语”；奥斯特洛夫斯基在全盲情况下写成文学名著《钢铁是如何炼成的》；被称为“瞎子阿炳”的民间艺术家奉献了《二泉印月》等一批美妙动听的二胡乐曲；不久前举行的伤残人奥运会上，有许多盲人运发动，他们创造的有些优良功效令很多机体健全人也自叹弗如……那些中外古今的事例都阐明，人没有“两只眼”非但不会死，并且能够活得有意义、有价值。
蕴含生命意识与哲理的围棋，表现生命意识与哲理的围棋理念和术语，不该该也不成能无视或违犯做为天然界活物精灵的“人”的保存现实。
围棋既是一种艺术，也是一门科学，因而贯串棋道、棋理的概念，一定是一元的，同一的。围棋的整个搏技既然以“气”为底子（《“弈”》文对此也有超卓议论），则围棋的所有战理、术语，也应当与“气”相关，或说应围绕“气”而产生。
将围棋中的“眼”理解为“孔”或“洞”或“口”，理解为“气”的容器，就做到了与“气”的贯穿，实现了围棋整体概念上的一致。尽可能使本身的棋形伸展，尽可能使对方的模成为凝形，与其说是为了尽量发扬本身棋的子力，不如说是有意压缩对方棋子的气息存量。围棋的“有眼杀无眼”、“大眼杀小眼”，现实上就是“有气杀无气”，“多气杀少气”，如理解成“有眼睛杀没眼睛，大眼睛杀小眼睛”，就让人捧腹了（那当然不是“弈”）文的本意。
附和楼上的
一片棋至少要有两眼才气活
一眼就死定了
一方用本身的棋子围起的空地喊"眼",有实"眼"(对方的棋子不克不及进进)和假"眼"(对方的棋子能够进进)