狗奴才是下人或者奴才的称呼。
奴，那一另类，据说是从汉朝起头，犯了死功的人，全家——包罗眷属、仆人，有时还连着五服、九族，全沦为奴。男奴女侍，并且代代相传，子承父业，除为国立奇功建大业者外。而奴才之称唤，却从清代起头。
初为皇帝的宦官们，也就是那些阉割过，不克不及传宗接代的臣子们，在皇帝面前的卑称。后来，才演变成其他官员在皇帝老子面前的谦称。再后，便连一般仆众，也在奴才面前自封奴才。当然是有钱有势的奴才面前。
至于狗奴才之谓，则其实无从查考，是从何朝何代、何年何月、何日何时起头的。
翻遍万卷书也查不到。
中国的仆众和西方的奴隶，其性量本几乎无异，没有自主权，没有人权。他们的身体、劳动力、伶俐、生命，以致他们的子孙后代，都从属于仆人所有，打、卖、送、杀，全任仆人所欲，西方名曰奴隶。可奴才之称，却是古老的中国所特有。
西方的奴隶是一种从属关系，战败被俘，于是从属于战胜者。而奴才，则是奴之才，无用之人，永久只能为奴之才者。况且，如斯之受侮辱称，他们还心甜情愿，津津有味，启齿奴才杜口奴才，世界绝无仅有。当然，那心里的设法却是不得而知的，谁也不是人家肚子里的虫子。
古希腊寓言家伊索，也身为奴隶，但常以寓言形式，以其能说会道与仆人抗争。逆来顺受，反唇相讥，固然最初仍是被仆人所杀，但仆人事实还曾输给过他几分，还曾心服口不平的敬过他几分。
狗奴才那个称唤，一般倒不是仆人对其所称，奴才那么地为奴才尽心尽量、尽忠尽孝，奴才也不忍心那样地称唤他们。
除非烦了、气了、急了、不如意了，才会蹦出一声：狗奴才。奴才是爱着他们的。只是特殊生气才会如许的。
宣统皇帝让革命军赶出了金銮殿，奴才们已不拿皇帝老子的俸禄，本没必要再卑躬曲膝，可过了许多年，还有遗老遗少们，袭用老谱，一碰头，还舍不得口称奴才点头哈腰的福份。
百年过去，老一代奴才全已命赴鬼域，那才再没人那么谦称了。他们的子孙，天然没必要再承担那侮辱的称唤，但有没有人留着其遗传基因，便其实没法晓得了。就是骂人的话。
好好的人，竟有人称之为狗，也太不公允了。
有些人本是不满那家人的奴才，在他家奴才那里受了气，却又不敢间接在那奴才面前发泄，便出得门时，骂人家奴才一句：“狗奴才！”拿人家奴才出气则甚！所以一般是奴才特殊生气说出的。
再则，人家的狗也委屈。狗为奴才管家看门，本是应尽职责，是狗便责无旁贷，当仁不让，食了人家的，用了人家的，断然是要为人家效劳的。
狗用狗眼瞧人，也天经地义，本性使之，总不克不及借来你们那些客人的眼睛看人，你肯借吗？然而，原来“狗”是它们正合理当的大名，偏要拿往与奴才串在一块。气煞耶。
狗还经常是人们的朋友与宠物，出格太太蜜斯们喜好它，太太蜜斯们还给它取着好听的爱称，什么露露呀、贝贝呐、丽丽哪。
赶上那等不讲理的客人，狗也觉得是倒了八辈子霉。狗奴才虽是骂人，不是骂狗，如之张冠李戴，它们听了也疙疙涩涩。为什么不喊猪奴才、马奴才、牛奴才，偏喊狗奴才，那狗必然恨不得汪汪几声，把那些人吓个落花流水。怕人骂曰，狗咬耗子多管闲事，才只好罢了，罢了！
公孙龙曰：“白马非马”，又说：“白命色，马命形，形色各不相关”。
公孙先生的逻辑属简单逻辑，虽非天衣无缝，但他指出了白马与马的区别，其逻辑在那几千年前，奉献当谓浩荡。狗奴才非狗，如斯说来也合公孙龙的纯朴逻辑，假设滴水不漏的，列出狗和狗奴才的配合与差别处，便更无可挑剔了。
依理而论：说和做，做是次要的。
让人看成奴才，或背地里骂着，只要本身摆正位置，凭天理良心处事，便也没有什么了不得，树正不怕影子斜嘛。
既然本身的回属不在本身，本身的身体、劳动力、伶俐该给仆人，按情按理，应该会得到原谅。在人屋檐下，怎能不垂头。只是，但为奴，却不要为奴才即是。
那些人前半边剃得光光的，没盖住太阳，后脑勺又挈着条长长辫子，时间长了，天然，便把脑袋晒昏了，把脑袋挈昏了，所以稀里糊涂、昏昏沉沉。也喊人家同情。
伊索，古希腊闻名寓言家，仆人家里的奴隶，他既听之于仆人从命于仆人，又针尖对麦芒。
曲径通幽，不克不及说不是种为人之道。奴隶没有了，奴才没有了，至于狗奴才更是早早的就没有了，跟从着满清皇帝往西天神仙世界享福了，那称唤也一块进了汗青的垃圾堆，千万万万不要再让人想起如许难听的名字来。
踏雪寻梅