Fw:殊胜菩提心
陈泉州
一菩提心总相
所谓菩提心是为利他而欲求成佛之心。{现看持重论》云：“发心为利他，求正等菩提。”
一、菩提心的分类及其与修脉气明点的关系
从见地上分，有世俗菩提心和胜义菩提心。
世俗菩提心，就是看三界如母寡生以苦为乐，不知出离，而他们都是我的父母眷属。想使他们出离苦海，所以愿成佛。胜义菩提心，就是初地以上灵通性空，同时发愿利生，所发的菩提心为胜义菩提心。此菩提心名“胜义”，是指空性伶俐而言。《大菩提心经》中世尊告迦叶菩萨：“诸法如虚空无相，原来光亮沉寂，即称为菩提，生起与彼响应前所未生之心宝便是发菩提心也。
从次序递次分，菩提心有五种：愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心、三摩地菩提心、滚打利菩提心。
(一)菩提心与修脉的关系
1．愿菩提心
愿菩提心便是为使如母寡生离开苦海，而倡议的成佛心愿。
正如一小我想要走路，但还没有动作。那是以意识倡议的希求菩提之心愿。
实心发大愿的人，其脉易开张，发心越大，脉越易翻开，甚至包罗微细脉的全身七万二千条脉，都易翻开。中脉也易开通，就随便证悟空性。
因为，十办法界都在一心，而心与脉相配。
五方佛配体内五轮，八大菩萨配心间八收脉，甚至罗汉、六道寡生也都配在体内七万二千条脉上，心轮以上为菩萨脉，心轮以下为寡生脉。所以发愿心越大，脉打通越快。心地宽坦，脉天然柔顺调和；心地沉寂，脉也沉寂；心曲则脉曲；心无固执，脉必松解。通过其它菩提心的修持，还可将已萎缩的脉从头激活，使之年轻畅达。
发愿菩提心，看想诸佛菩萨及将好事回向寡生，就是把好事发到中脉、上下各脉轮，及所有细脉、微细脉。好比向佛祈求的时候，可以将佛的加持传遍法界、六道，就是由中脉通向全身细脉、微细脉。
2．行菩提心
行菩提心，就是发了愿后，往现实修行，理论所发的愿看，成就佛果。
修法包罗由寂天菩萨所传深看派的自他相换法；还有阿底峡尊者所传的广行派，即广修六度四摄。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐。前五度为便利，伶俐度为事实。
从脉上讲，愿行相连系，才气使脉更快地步步打通，最末使脉全数开通。
3．胜义菩提心
胜义菩提心，指行者通过愿行菩提心的修持，得证初地以上灵通性空，那以后的菩提心。废除身见，证得人无我、法无我的空慧。此菩提心名为“胜义”，是指空性伶俐而言。
脉只要证到空性之后，才气实正畅达，凡夫脉才气转为伶俐脉。
出格中脉，更是与空性关系密切，中脉欠亨，气不人中脉，仍是有许多妄念懊恼，不成能见道。
4．三摩地菩提心
“三摩地”是安稳不动之意。三摩地菩提心，包罗“五相成身”，就是颠末五个阶段的看想而到达详细的证量。
那五个阶段是：一灵通菩提心，二修菩提心，三证金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。
前三者与愿菩提心有关，经此三阶段然后脉易开张，故能证金刚身。此身是一把脉的总集处，如将五大五智，充满全身，使之成为一金刚杵，而此杵就代表全身，为脉之总体。
有三摩地菩提心的收放关系，则脉易翻开，大小诸脉均开放了，然后证佛身圆满。
5．滚打利菩提心
又喊明点菩提心，“滚打利”意为明点，为五大、五智的精华。此菩提心法为无上瑜伽部所独有，与明点有最间接的关系，但与脉的关系也很大。
脉是明点存在和运行的通道，明点是脉盛衰的关键。红明点供给全身能量，也促使脉连结一般功用，不致萎缩，也能把欠亨、萎缩、扭曲的脉激活、开通；白明点滋养全身脉道，使其畅达润泽，使已退化的脉在气和红明点的配合感化下，被激活和恢复，使行者全身诸脉圆满，成就心气无二的大乐伶俐身。
中脉开通证法身，脉轮开通证报身，全身各收脉、细脉开通证
化身。