无媒时代的婚媒是如何的?

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披着凉皮的糖
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  次要有以下几种:一是以物为媒。以物为前言来表达和传递互相喜好之心,自古以来便是男女青年经常摘用的一种体例。例如,布依族抉择可意对象所运用的丢糠包。丟糠包时,男女青年要离隔一段间隔各站成一排,互相看谁甩得快,丢得准,接在扔掷,接得牢。按端方,假设接包时落地,要送对方一件礼品。

  假设姑娘对小伙有意,便将糠包丢向本身亲爱的小伙,但又使他接不着,以便让心上人把恋爱信物送给本身。糠包像恋爱的使者一样,从古到今,不知使几布依族钟情男女喜结良缘。二是以花草为媒。鲜花象征着标致,表述着恋爱,自古至今,流行不衰。我国西南少数民族男女青年婚前的自在爱情,多以鲜花表达本身的倾心之心。

  西双版纳和澜沧江等地,一年到头,山青竹翠,繁花似锦。青山多情花有意,一草一木都成为男女青年交换恋爱的前言。哈尼族男女传递喜好之情的便是花朵。假设一位小伙在“公房”相处时看中了一位姑娘,他即会摘来一束山茶花或月季花,托最贴心的伴侣送给那位姑娘。

  假设姑娘对小伙也有意,即回赠一束不异的鲜花。假设姑娘已有心上人,即回赠一束系有两长一短三根棉线的鲜花,意思是说,我已有意中人了,你那位小伙是那根余外的短棉线。三是以情歌为媒。以情歌为前言互相传递爱情信息,是我国各族青年,出格是少数民族青年的一种重要形式。

  湘西武陵苗家男女青年在“边边场”上的情歌对答,有“相认歌”、“问讯歌”、“结交歌”等。此中“相认歌”的歌词挺有意思。小伙子唱道:“山路好走展岩砂,前头往了一枝花。骑匹骏马逃不上,唱收苗歌拦住他。”姑娘唱道:“苗山木叶细微微,口问阿哥可会吹?你若吹得木叶哨,只动木叶不消媒。

  ”生活在景颇山区的景颇族,男女青 年传递恋爱的情书是用树叶构成的。青年人者卩清晰,白花树叶代表“相念”的意思, 黄豆树叶表达“好好地”,小黑豆树叶表达“一心”,竹叶则代表着“静静地”,躲叶、 酸母叶表达“必然要来”的意思。如斯等等,所在多有。

  假设依白花树叶在上,按 挨次依次排下往,上述树叶表达的意思即是:“我一心想着的人只要你,我们应该好 好谈谈,更好是静静地来,必然要来啊。”四是以好伴侣为媒。人是一种以集体求保存和开展的生灵。因而,以要好的朋 友为前言来传递男女之间的彼此倾心之情,必定是自无需媒人的远古婚姻时代即已 存在的现象。

  永宁纳西族的阿肖婚,固然互相喜好的男女结为阿肖关系较随意,只 要两下把话挑明就是了。但是,也有出于怕对方回绝或碍于初度找阿肖的害臊心理, 而找本身的伴侣或求对方熟悉的人往“帮手引见”的。我国浩瀚少数民族男女青年爱情中的“跳月”、“赶圩”、“行歌坐月”、“串寨”等, 皆是青年们的集体性活动。

  之所以如斯,以起到引线搭桥的感化,则是一个重要原因。上述以花木、情歌、信物和伴侣为前言传递爱情信息的现象,当然是现代民族 中的素材,但是,能够必定地说,在远古无媒人婚媾时代,那种现象即早已存在了。 类似现象,出格是以伴侣为前言传递爱情信息的路子,无疑为传统时代媒人的呈现 和产生供给了肥饶的土壤,也展平了媒人问世的路途。

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