周襄王差遣太宰文公及内史兴往晋国恩赐晋文公命服，晋国的 上卿在边境驱逐，晋文公到郊外驱逐慰劳，安放他们在晋君的祖庙住下，供献九牢，在厅堂摆上照明的大烛。到承受命服那天，在武宫举行仪式，设立晋献公的桑木牌位，安放筵席，太宰来到武宫主持仪式，晋文公穿戴着黑色的号衣和礼帽进来。
太宰代表周襄王赐给晋文公冕服，内史兴引导晋文公完成礼节，太宰三次以周襄王名义赐晋文公命服，晋文公推让三次后才承受。仪式完毕，招待那些来宾、设席招待、赠予礼品、郊外饯别都好像公承受王命、仆人以侯伯相待的礼仪，并且立场和乐友好。内史兴回来后，把那件事告诉周襄王说：“晋国，不克不及不善待。
它的国君必然会称霸，因为驱逐王赐命服立场恭敬，施行礼节适当。尊崇王命，是驯服礼节之道；行礼适当，是契合道德原则。用原则的德性引导诸侯，诸侯肯定回附它。并且礼节是用来看察忠、信、仁、义的，忠是用来均分的，仁是用来施行的，信是用来坚守的，义是用来节造的。
以忠来均分就会中庸之道， 以仁来施行就会得到酬报，以信来坚守才会安定，以义来节造才会 适度。分配平衡就不会怨恨，行仁有酬报就不会疲乏，信守勇敢就不会苟且苟安，节造适度就不会离心。”“假设公众没有怨恨且财用不匮乏，施行号令不苟且塞责且行 动不背离，那还有什么工作做不成呢？心里所想与外在表示相对应，就是忠；三次推让、衣帽穿戴得体，就是仁；遵守礼仪又不外分， 就是信；举行礼节没有差错，就是义。
下臣我进进晋国境内，那四 项都没有丧失，下臣我所以说：‘晋侯那小我是懂得礼节的，天子您要好好待他！’搀扶知礼之人，得到的酬报肯定丰厚。”周襄王承受了定见，出使晋国的使者，川流不息。待到惠后之难鼓起，周襄王出走郑国，晋文公护送他回京。襄王十七年，天子认可晋文公。
襄王二十一年，晋文公率诸侯在衡雍朝见天子，并献上打败楚国所获的战利品，接着主持践土的盟会，从此起头称霸诸侯。