妙玉是大看园里的特殊人物，她本是苏州人氏，身世城官吏人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤高，不达时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大看园到栊翠庵饮了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉虽自称是“槛外人”，但现实上她并未能迈出尘世的门槛儿。
她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候天然会有她的成果，而妙玉等来的成果却是被强人劫持受辱。那是她预言不灵呢，仍是妙玉修行未到家呢？（据高鹗之“伪”续）
妙玉身世读书官吏之家，那使她承袭了一种雅洁之气；但她的出身又是不幸的，落发之后，父母俱亡，为睹看音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。
贾府为元春回省聘买尼姑，她因为“闻声长安都中有看音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大看园的栊翠庵。
贾府里与妙玉脾气相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。但是那四人也并不是满是与妙玉相契无间。
邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必实心推重岫烟。惜春虽与妙玉有配合的语言，但惜春身上多的是炊火气，少的是灵气。妙玉与她在一路谈经论佛能够，但要停止心灵交换，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤介之人，可妙玉的高洁与孤介又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；假设说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有那种豪情，此情即便偶一闪念，他也会视为罪恶，他对妙玉有的只是一种敬重之情。
如许看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要伴侣的年龄四周却没有一个伴侣，她独守静庵，心中伶丁可知。
但妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。固然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中独一一个与四各人族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。
她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，那意味着她对政治，对权利，没有兴致；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边沿保存，享受孤单。但因为她能与天、与宇宙、与天然到达协调，她又觉得本身很有威严，很有价值，不成轻亵，凛然莫犯。
【判语阐明】
[编纂本段]
画：一块美玉，落在泥垢之中。
判语：欲洁何曾洁，云空未必空。同情金玉量，末陷淖泥中。
解析：
那一首说的是妙玉。
判语前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判语中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉身世于苏州一个“读书官吏之家”，因自小多病才落发当了尼姑。她“文墨也极通”，“容貌又极好”，也是大看园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷繁扰扰不沉寂才遁人空门，那是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里饮过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只宝贵的成窑杯子扔掉。
她想明哲保身，但阿谁社会不会给她预备那样的前提，命运将把她安放到最不干净的处所往。按端方，落发就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，那是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上面写着：槛外人妙玉恭肃远扣芳辰。
一个妙龄尼姑给一个贵令郎拜寿，那在其时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌发了一种喜好之意。那类处所把一个少女隐秘的心思写得极细。做者写那些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她停止训斥，而是充满了吝惜之情。一个才貌齐全的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残暴！她的最初结局若何呢？有一条脂批说：“改日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不克不及不平从枯骨，岂不哀哉！”揣度起来，她可能在荣府衰落后漂泊到瓜洲，被某个老朽不胜的财主（枯骨）买往做妾。
那是多惨的悲剧。那应该是“末陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被匪徒掠往有别。曹雪芹在《世难容》曲中赞她：“气量美如兰，才调阜比仙。生成成孤癖人皆罕。”又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹那，青灯古殿人将老；孤负了，红粉墨楼春色阑。
到头来，照旧是风尘龌龊违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，贵族子弟叹无缘。”。