学者揣度岳飞在九江写下《满江红》
“……三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少岁首，空悲切……”那首民族英雄岳飞的名做《满江红》抒发了做者满腔忠义、精忠报国的豪情，千百年来，大方猛烈。但那首词做于何处?是在什么布景下创做的?原九江市委党校副传授、九江市社会科学结合会主席，现任《九江日报》总编的郑浪日前在承受本报记者摘访时说:“岳飞那首《满江红·怒发冲冠》一词填写于九江。
凭什么揣度《满江红》写于九江
根据一
郑浪告诉记者，公元1131年至1133年之间，岳飞正好在30岁摆布，故有“三十功名尘与土”的慨叹。岳飞在30岁摆布那三年间，共有29个月在九江一带渡过。
公元1129年，岳飞北伐金军，率部攻建康(今南京)、镇压吉(吉安)、虏(赣州)农人起义兵，此中除建康之役是同金军做战外，其余都可算是“内战”，虽战功显要，但未遂岳飞誓死抗金的初志，他念念不忘抗金复国大业。1133年9月，赵构命屯兵九江的岳飞北伐金军。
接到号令，岳飞不由激情涌动，灵感迸发，持久郁积于胸、萦回于脑的万千思路一涌而出，凝诸笔端，挥就了千古绝唱《满江红》。1133年9月(阴历)又适逢秋季，九江一带秋雨绵绵，故在诗词中有“潇潇雨歇”之句。
根据二
别的，郑浪阐发说，由“八千里路云和月”，揣度那首词也做于九江。
岳飞自20岁分开河南汤阴老家，到河北正定参军，然后随军经今之翼北、鲁西至商丘，再北返由河北经渭县、新乡、巩县、开封，南下至南京，后从湖口进进九江，再由九江赴杭州进朝，如斯算来，计其行程，足逾八千里，故有“八千里路云和月”之说，那一研究功效根本上被史学界承认。
岳氏家园遗址就在庐山脚下
郑浪告诉记者，岳飞驻守九江10年间，曾在庐山脚下购买田宅，安设家小，只可惜岳飞家园在明代式微，岳飞的那首《满江红》，恰是在岳飞家园写就的。
那么，岳飞家园遗址事实在何处呢?多年来，那个话题不断困扰史学界，曲到九江市副食物公司退休职工刘堂鑫白叟颠末15年的苦心觅觅，才使岳氏家园重现于世。
上个世纪90年代末的一个春天，庐山发了几场大水，位于西北角的石门涧山洪爆发，在一块菜地里冲出一块巨石，鲜明露出“岳氏名园”四个斗大的刻字，落款为“石门后人安道浮佑丁未(1247年)正旦”。刘堂鑫晓得后，立即前去勘察。为进一步求证，他遍阅相关史料，末于在《四库全书》中查到董嗣果的《庐山集》有“名园独步欲谁雄，金佗坊里岳家园”的诗句。
董嗣果，曾任九江权茶官。在岳飞遇难百余年后拜访，在“岳园醒宿”诗中为汗青做了见证。
其后，又陆续发现了多处石刻。在“岳氏名园”石刻的下方5米处，又发现了“牡丹亭”石刻。“牡丹亭”应为怀乡之情，因为岳飞家乡河南牡丹最为闻名;在“牡丹亭”再往下几十米，还有“石门蒙井”和“漱石”石刻。
“石门蒙井”是岳飞11岁的女儿银瓶姑娘蒙难之井。岳飞遇难的动静传到岳家后，银瓶曾写血书上诉未果，最初投井身亡以抗父冤。“漱石”是雪洗岳飞冤案的意思。
岳家田产至今仍“姓岳”
在清代毛德琦编的《庐山志》里有如许一段话:“宋周必大云，出石门涧，由官路稍前，即岳家市，自此可上化城。
”在宋代《户部复田宅符》中也提到岳飞有部门田宅在岳家市。岳家市，传说是岳飞特准驻军与本地苍生集市商业的处所。岳家市稍后一点是一条通往洪州(南昌)的古驿道(官路)，那一段残存的官道宽约两米，以大鹅卵石展成，其通过溪流所搭建的三座石桥，连结得很完全，自西向东名曰“广济”、“琵琶”、“赛阳”，因相距不到一里路，俗称“里路三桥”，在古驿道四周有座“报国寺”，系河南来的岳家军，在岳飞殉难后削发为僧，寺中供奉一收丈八铁矛，相传为岳飞所用，乃镇寺之宝。
此外，在民间还有一些有趣的传说:在那段古驿道的旁边，有条小溪，溪旁有两棵古树，一棵根部粗若梁柱，并露出空中沿溪盘曲长达数丈，状若水中游龙，名曰“看子成龙”;一棵树枝分为五叉，状似佛手擎天，名曰“五子登科”。前者为岳母姚太夫人所植，后者为岳妻李夫人所植。
传说虽牵强附会，但亦可阐明岳飞文化籍一代贤母的慈德而深进人心。
岳飞在岳园栖身，田地有两千余亩，那些田产今在何方?据考证，那些田产在岳家市至通远一带的古驿道两旁，迄今可确信的，在通远过昌九公路沿路的垄田喊“岳家畈”或“岳家垄”，王家河在岳家畈流经四五公里便有“岳家墩”。
那里至少有近百年没有岳姓人家，而以岳姓冠以地名远近皆知，郑浪说:“假设不是岳飞如许的民族英雄，又有谁有如许长远的影响力?”
综上阐发，有理由揣度:岳飞的《满江红》应该是1133年9月(阴历)在“岳氏名园”所做，也就是在如今的庐山区赛阳镇创做的。
意义
研究考证《满江红》丰富庐山文化
“岳氏名园”的发如今我国史学界引起了颤动，几百年来留存的汗青之谜末于得到了破解。台湾学者高双印来九江实地察看后，回往在本地的媒体用整版的篇幅以《九江庐山脚下走访岳飞遗迹》为题介绍了岳园发现的过程，那篇稿件一颁发即引起了极大的反应。
郑浪说，研究汗青是为了社会主义建立和变革的需要，同样，考证《满江红》一词的创做之地也不是单纯的考据文字。郑浪认为，要想使九江市成为中国汗青文化名城，必需具备三个前提:那个城市必需拥有较多的汗青文化遗产;要有连片的(或整块的)反映汗青文化风貌的古建筑和古文化特色的汗青地段;那些遗产必需是在城内或城市周边。
九江汗青悠久，文化底蕴非常丰厚，但实正构成典型意义上的“板块”、“连片”的文化遗产却其实不多。岳氏文化圈的发掘，就能填补那方面的缺憾。岳氏文化在九江，次要集中在市区和城区周边的石门涧、沙河至通远一带，并以此为中心，包罗湖口、瑞昌、武宁、修水、永修以及湖北黄梅等地，构成圈状构造。
郑浪告诉记者，岳氏文化修养较高，文物、奇迹甚多，与申报汗青文化名城所要求的“成块”、“连片”相吻合，岳氏文化的发掘，会极大地丰富庐山文化景看的内容，扩展庐山旅游的范畴，增加庐山文化的含金量，正所谓“山南有秀峰，山北有岳园。