《荷马史诗》中提到迈锡尼往往都用“多金的”、“黄金的”等描述词，表白迈锡尼是比特洛伊更为富有的城市。至于他的国王阿伽门农，其财产之不成计数天然是不言自明。迈锡尼并没有深埋地下，而是屹立于山巅上，剩下一片段壁残垣。庞大的石块垒 成的城墙颠末风雨岁月的侵蚀，仍然宏伟而庄严。
若是那些墙会说话，它们将诉说如何 令人触目惊心的故事呢？城墙西北的正门由4块巨石构成门框、门槛和拱顶，门顶上三 角形石板上刻有两只凶猛的狮子，那就是出名的“狮子门”。和发掘特洛伊一样，谢里曼仍然手捧《荷马史诗》，认真勘察后，判定阿伽门农的墓地应在城墙里面，就在狮子 门附近。
成果证明，谢里曼的曲觉又一次非常准确。或许也能够说，他的命运出格好吧。 最末，谢里曼翻开了5座陵墓。那些陵墓中安葬的显然是王室成员，死者穿戴华美，墓 中有大量的金面罩、金杯、金叶、青铜的长予、匕首、战斧以及白玉花瓶等陪葬品。女性死者身上饰满金银珠宝，还有700块嵌有花、蛇、蝴蝶的金叶。
出格是，一具尸身上 还戴有一顶王冠，身边放着银杖。此中，阿谁金面罩与《荷马史诗》中的描写千篇一律。谢里曼认定它必然是阿伽门农的面罩。世界再次为之颤动。谢里曼把本身每天的发现都写下来投给《泰晤士报》，人们兴趣盎然，议论纷繁。当然，并非每小我都坚信不疑的。
固然，从泉台中挖出的某些实 物确与《荷马史诗》的描写相吻合。例如《荷马史诗》中说有一个“8”字形的盾牌， 那种盾牌过去从未发现过，但在谢里曼发现的一枚金量印章的指环上，就刻着如许的“8” 字形盾牌的图案。再如，史诗中描写有一种金杯有4个手把，每个手把又有两跟支持的 柱条，顶部有两只金鸽子面临面在那儿啄食。
而谢里曼在陵墓中发现的一种杯子的外形 就与此极为类似。然而，荷马究竟结果是生在特洛伊战争好几百年后的诗人，其时克里特- 迈锡尼文化早已消亡，所以当他描画过去文化的繁荣气象时，难免操纵日后现实生活中的一些事物——他并非其时生活的目睹者。但谢里曼似乎没有考虑那么多。
现实上， 对《荷马史诗》的迷信使得谢里曼非常自觉，因为有先入为主的概念，他只是拿他所发 掘的陵墓、所发现的古物来印证《荷马史诗》的实在性，那显然不是科学的思维体例。 后来的考古学家在更多的考古发现与详尽的科学论断下，得出结论：i射里曼所挖掘的迈 锡尼古城现实上比阿伽门农生活的时代要早400多年，也就是说，埋在那里的是约公元 前300年与公元前1500年之间的某个迈锡尼王室成员。
20世纪初，英国粹者伊文思又在克里特岛发现了重要的古代文化遗址，申明那里有较迈锡尼更早且更繁荣的文明。他发现了两座规模庞大的古代王宫，以及工厂、库房、 陵墓等，还有良多涂有精巧图案的陶器、'青铜雕琢和刀兵，反映跳舞和战争、打猎等场 面的彩色壁画，以及一品种似象形文字的古代文字。
在《荷马史诗》里，许多事物的描写同克里特-迈锡尼文化的实物相符，除了以上提到的酷似阿伽门农的金面罩外，如《奥德赛》里所说的墨涅拉奥斯的宫殿和菲埃克斯人的王阿尔基诺斯的宫殿，用各类青铜和 金银粉饰得金碧灿烂，琳琅满目。宫里食物充沛，琼浆好菜、笙歌艳舞，悦人心目。
那 些都能够申明《荷马史诗》的内容是以一些古代的汗青传说为根据的。不外，有些描写 又与克里特-迈锡尼时代的实物差别，例如从考古发现的壁画来看，古代克里特人都是短发，发色为黑色，而史诗里描写的阿凯亚人都是长发，发色为黄色；克里特人战斗时 用的盾牌是长形，史诗里的盾牌却是圆形；克里特人穿的盔甲也与史诗所描写的差别等 等。
有些学者还曾考证史诗里许多英雄如阿嘻琉斯、赫克托尔等都是北方部族传说里的 英雄，纷歧定与特洛伊战争的史实有关。关于谢里曼所挖掘的陵墓事实属于何人的问题不断争论不休，无法定论。若是说是阿伽门农的陵墓，地盘层的年代不合错误似乎是铁板钉钉最为有力的反对定见；但若不是， 又会是谁的呢？为什么出土了那么多和荷马史诗描写完全吻合的文物呢？固然论断过于武断，但谢里曼关于现代考古界仍然功不成没。
通过他的挖掘，人们得知迈锡尼很早就有灿烂的文明。而且，通过那些文物，人们也大白，荷马史诗中所描 写的特洛伊战争的传说也并不是空穴来风，或是天才诗人想象的成果，而是有必然汗青根 据的。至于几是传说，几是实在，因为年代长远，史料汗漫，我们就无从考证了。