汉 *** 民兄弟友情的奠定者——文成公主 文成公主(?一680年)，吐蕃赞普松赞干布之妻， 唐太宗宗室女。 唐朝初期，位于中国西南疆域的吐善族领袖松赞干布，同一了四川西部和 *** 一带的许多部落，成立起奴隶造政权，首府设在 *** 。634年，为了同日益强大的唐朝成立起更亲密的关系，松赞干布遣使至唐，唐遣使回访，松赞干布恳求联婚。
640年，松赞干布派了亲信大臣禄东赞带着贵重的聘礼前去唐朝的国都长安。唐太宗也意识到，吐蕃是西南边陲的一收重要力量。加强汉藏两族问的关系，关于边陲的稳固，有着重要的感化，于是容许将宗室女文成公主嫁给松赞干布。 文成公主出嫁 *** ，是一件非常严重的事。
唐太宗非常重视。他不只给文成公主筹办了丰硕的嫁妆，并且筹办了各类诗集、经史，还有消费上的手艺书，上百种 医药书，天文历法等册本以及各类做物种子。除此之外， 还带了许多掌握各类手艺的工匠和一个乐队。其时，佛 教在唐朝流行，文成公主还带去了一尊佛像。
吐蕃王松赞干布，为了驱逐文成公主的到来，特意命人模仿唐朝的建筑，修了一座宫殿——大昭寺。至今在布达拉宫里面还有松赞干布与文成公主的塑像，以及他们成婚时的洞房遗址。文成公主带去的那尊佛像就供奉在那里。 641年正月，唐太宗派礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，松赞干布亲身率待从和卫队从 *** 前去青海驱逐。
文成公主入藏，把唐朝的文化和先辈的消费手艺带给了藏族人民。其时藏族没有文字，记事时用绳打成结，或在木头上刻一些符号来暗示。在文成公主的主张下，松赞干布派人专门研究，缔造了20个藏文字母和拼音造句文法，从此，汉文册本就能够用藏文翻译出来，开展了藏族的文化。
*** 过去没有完好、可靠的历法，以麦收的三月为一年的起头。文成公主入藏后接纳了汉族的历法，促进了农业消费的开展。文成公主带去的乐队，丰硕了藏族的民间音乐。还有那些工匠，那时也阐扬了感化，他们帮忙藏族人民开展手工业，掌握各类先辈的消费手艺。农业上也接纳了新式的耕具和汉族的种植办法。
文成公主带去的种子也在藏族的地盘上生了根，传了代。据说既耐寒又抗旱的藏族芜菁(蔓菁)，就是此中的一种。 从此以后，汉藏两族经济和文化的交往越来越频繁。松赞干布将贵族子弟送到长安去进修文化，还邀请了汉族文人到西域为他们缮写汉文的公函。唐高宗初年，文成公主派人再次要求唐朝派工匠传布先辈手艺，得到了满足。
于是汉族的冶金工艺、耕具造造以及纺织、建筑、造陶、碾米、酿酒、造纸、造墨等手艺都先后传入 *** 。同时， *** 的特产犀角、麝香以及马、金器等也流入唐朝。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，申明文成公主对吐善吸收汉族文化之影响。
唐高宗即位后，封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”。以后历代藏王多自认为唐朝皇帝的外甥，尊称唐朝皇帝为舅舅。无论哪一代藏王死了按例向唐朝皇帝报丧，新立藏王也向唐朝报聘。唐皇帝即位时，藏王也暗示恭喜。 唐中宗时，吐善王尺带珠丹的祖母为了稳固与唐朝的关系，又派大臣到唐朝为他的孙子求婚。
唐中宗把金城公主许给了吐蕃王。并带去几万正续罗绸缎、许多册本以及多量的手艺工匠，把消费手艺和文化典籍进一步传入 *** 。在藏族人民中间传播着一些古老的谚语，如“汉地的货物运到 *** ，是我们那里不产那些工具吗？不是的，不外是要把汉藏两地人民的心连在一路罢了。
” 唐和藏族经济文化交换日益开展，使汉藏两族人民的关系愈加亲密。唐玄宗时，藏王尺带珠丹上表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，全国苍生遍及皆安泰”。申明其时藏族和汉族已合为一家，两族人民已结成亲密的兄弟关系。 文成公主和松赞干布成婚的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉 *** 间普遍传布。
文成公主在喇嘛教中被认做为绿度母的化身(度母在藏语中称卓玛，是藏族释教传说中不雅音的化身)，遭到极大崇拜。公主至680年逝世，在吐蕃生活了近40年，对汉藏两族的连合以及经济、文化交换起了严重的感化。
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