在与全球化、国际化接轨的过程中，若何才气在轨制上、法令上保卫本民族特有的文化情结，不只考验着一个国度、一个民族的伶俐，更在间接考验着该国政府的执政伶俐。
又是一年端午至，粽叶飘香端午情。6月8日，是我国传统的端午节。在那个具有深挚文化底蕴和民族之魂的传统节日里，我们欣喜地看到，赛龙船、食粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲、饮雄黄酒，一些有关端午节的民俗、风俗、风俗在各地又起头火了起来；我们欣喜地看到，西安、北京、上海等一些城市的千余名汉服喜好者别离停止了差别形式的祭拜活动；我们欣喜地看到，在湖南长沙等地的一些社区，一些日常平凡互不熟识的人聚在了一路，举办了“用粽子敲开邻家门”的活动，联袂将友爱和温情裹进粽子。
但欣喜的同时，也不无遗憾。我们遗憾地看到，在端午节那一天，大大都人仍然要陆续上班，只能鄙人班之后，通过食粽子等一些简单的体例，来纪念那个节日；我们遗憾地看到，安徽省出名的合肥皖毛毛速冻食物有限公司，竟然把2005年消费的早已过时，有些以至已经腐朽，但在换上新的包拆后的粽子从头出卖，近日被量量监视部分查处(6月19日《法造日报》)；我们遗憾地看到，端午节前后，围绕端午节到底是祭奠谁等一些问题，一些媒体和学者展开了争论。
外表看来，和昔时南京“冠生园”的“陈馅月饼”事务一样，那起“陈馅粽子”事务似乎只是一路简单的食物平安事务。但从某种水平来说，那一行为却足以挫伤社会群众对端午节那一传统节日的感性认知。因为大大都节日，往往都需要一些外在符号化的工具来表示，都需要一些特殊法式化的工具来承载，端午节就是如斯。
看察各地的端午节，固然历来就有各自的内容，好比湘江流域纪念屈原，苏州地域纪念伍子胥，浙江一些处所纪念曹娥，但粽子，仿佛已是现在大大都现代城市生活里传承、保留下来的最为显性和次要的一种。假设任由粽子那种次要的载体因为某些贸易良心的丧失而遭受相信危机的话，那么，此后的端午节，关于良多人出格是城市人来说，只怕将更多的只是一个书本上的符号，毫无感情上的共喊和认同。
外表看来，现在各地一些关于端午节的争论，似乎只是一些无关大方的民间争议。但换个角度来看，其现实上折射出的，却是现在社会各界对端午节那一传统文化节日的一种深条理的担忧。2005年，“江陵端午祭”被韩国胜利申报世界文化遗产，曾一度让良多国人大受刺激。
遗憾的是，固然包罗“放假”、“立法”等计谋在内，围绕传统文化节日庇护的话题已继续讨论多年，但相关成果并没有本色性的改变。该上班的，还得上班，很多人仍是没有足够享受端午节那个传统文化节日的时间和时机。
现实上，做为中华文化和文明的重要象征，像端午节如许的一些传统节日，其内涵本来长短常之丰富、深入的。
但近年来，因为我们对传统节日贫乏应有的发掘和足够的引导，一些传统节日确实是越过越没有几本色性的内容。关于一些传统节日，良多人的觉得似乎也就只要食了。久而久之，很多国人出格是年轻人关于传统节日的立场，早已不克不及和圣诞节、恋人节等一些外来节日同日而语。
关于那些问题，我们显然不克不及简单把问题回咎于年轻一代贪别致、附庸大雅。关于端午节等一些传统文化节日的相对式微，我们确实需要做更多更深进的研究和深思。
任何文明、文化，都需要一些根本的载体，都需要一些需要的庇护。而在挽救和庇护传统文化、传统节日方面，政府无疑应更多地起主导感化。
除了要撑持优良传统文化的庇护工做外，还有责任把优良的传统节日文化提炼出来，广而告知于公家，并准确引导公家普遍、深进地参与传统节日活动。只要如许，才气够实正实现《庇护非物量文化遗产公约》第一条所规定的“在处所、国度和国际一级进步对非物量文化遗产及其彼此鉴赏的重要性的意识”。
现实上，大大都国度在其现代化的过程中，都摘取各类办法，勤奋庇护和延续本身的传统文化。
可喜的是，有关部分已起头摘取必然的动作。2006年，中宣部发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的定见》，要求凸起传统节日的文化内涵，精心组织好重要节庆活动，特殊要组织好春节、清明节、端午节、中秋节等更具普遍性和代表性的节庆活动；同时，端午节现已成为我国首批国度级非物量文化遗产名录确定的“六大民俗节日”之一。
应该说，那些政府行为，不只非常重要，也非常有效、及时。
但是，在与全球化、国际化接轨的过程中，若何才气在轨制上、法令上保卫本民族特有的文化情结，不只考验着一个国度、一个民族的伶俐，更在间接考验着该国政府的执政伶俐。
对此，我们期看，有关方面可以在新的国际原则下，不竭加大对传统文化节日的庇护力度和深度，逐步完美相关的法令轨制，从而在足够发掘和展示中华民族传统文化节日内涵的同时，让各类传统节日在现代化的新土壤中找到新的连系点，不竭给其注进新的生命力；而不是任由一些外在的因素，让端午节等如许一些传统文化节日被“端”走。