清明是我国的二十四节气之一。因为二十四节气比力客看地反映了一年四时气温、降雨、物候等方面的改变，所以古代庖动听民用它安放农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增加，恰是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见那个节气与农业消费有着密切的关系。
但是，清明做为节日，与地道的节气又有所差别。节气是我国物候改变、时令挨次的标记，而节日则包罗着必然的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭奠节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭奠死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
根据旧的风俗，扫墓时，人们要照顾酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最初食掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童远指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又喊踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，恰是春光亮媚草木吐绿的时节，也恰是人们春游（古代喊踏青）的好时候，所以前人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的风俗。
曲到今天，清明节祭拜祖先，吊唁已逝的亲人的风俗仍很流行。
清明节的由来与传说：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的汗青。清明最起头是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，恰是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，因为清明与冷食的日子接近，而冷食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，冷食与清明就合二为一了，而冷食既成为清明的别称，也酿成为清明时节的一个风俗，清明之日不动炊火，只食凉的食物。
关于冷食，有如许一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让本身的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼他杀。
申生的弟弟重耳，为了遁藏祸患，亡命出走。在亡命期间，重耳受尽了耻辱。本来跟着他一道出走的臣子，大多陆陆续续地各奔出路往了。只剩下少数几个赤胆忠心的人，不断跟随着他。此中一人喊介子推。有一次，重耳饿晕了过往。介子推为了救重耳，从本身腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳食。
十九年后，重耳回国做了君主，就是闻名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甜共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推喊屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，立即差人往请介子推上朝受赏封官。可是，差人往了几趟，介子推不来。
晋文公只好亲往请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不肯见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜刮，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会本身走出来的。
晋文公乃命令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，毕竟不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公看着介子推的尸体哭拜一阵，然后埋葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么工具。掏出一看，本来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼末不见，强似伴君做谏臣。
假使主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书躲进袖中。然后把介子推和他的母亲别离埋葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公命令把绵山改为“介山”，在山上成立祠堂，并把放火烧山的那一天定为冷食节，晓谕全国，每年此日禁忌炊火，只食冷食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，天天看着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是前人下级对上级或平辈之间彼此尊崇的称唤，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步爬山祭奠，表达悲悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树新生，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公看着新生的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把新生的老柳树赐名为“清明柳”，又把此日定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，做为敦促本身执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国度治理得很好。
尔后，晋国的苍生得以安身立命，对有功不居、不图富贵的介子推十分驰念。每逢他死的那天，各人制止炊火来表达纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的容貌，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，那工具喊“之推燕”（介子推亦做介之推）。尔后，冷食、清明成了全国苍生的慎重节日。
每逢冷食，人们即不生火做饭，只食冷食。在北方，老苍生只食事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示驰念。
清明节的风俗：
清明节的风俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传那是因为清明节要冷食禁火，为了避免冷食冷餐伤身，所以各人来参与一些体育活动，以磨练身体。因而，那个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青玩耍的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
那是我国古代清明节风俗。秋千，意即揪着皮绳而迁徙。
它的汗青很古老，最早喊千秋，后为了避讳讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不只能够增进安康，并且能够培育提拔勇猛精神，至今为人们特殊是儿童所喜欢。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足往踢球。那是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的，最后目标是用来操练武士。
踏青
又喊春游。古时喊探春、觅春等。三月清明，春回大地，天然界四处闪现一派生机勃勃的气象，恰是郊游的大好光阴。我国民间持久连结着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，生长快。因而，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节喊做“植树节”。植树风俗不断传播至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。那对发动全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着非常重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜欢的活动。每逢清明时节，人们不只白日放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过往，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往天边海角，据说如许能除病消灾，给本身带来好运。
清明节诗篇：
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童远指杏花村。
《途中冷食》
（唐）宋之问
立即逢冷食，途中属暮春。
同情江浦看，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟做逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《冷食》
（唐）韩?
春城无处不飞花，冷食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散进五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫募集爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子觅春半出城。
日暮笙歌拾掇往，万株杨柳属流莺。
《冷食上冢》
（宋）杨万里
迳曲夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡往岁无。
梨花自冷食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春进远山碧四面；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒非常劝，只恐风花一片红；
况是清明晴天气，无妨游衍莫忘回。
《送陈秀才还沙上扫墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花冷食过，几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野好天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醒倒。
清明节的来历
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[color=Purple][size=4] 清明节的来历
在一年傍边，分为二十四个节气。
那此中惟有清明是以节日的形式呈现的。人们喜好清明节，喜好清明时节美妙的风清物宜，也赏识清明节丰富的内涵。
早些时候，人们普及认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所著《淮南子》称：“春分后……加十五日指乙则清明风至。”那清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。
后来，《岁时百问》一书曾做阐明：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”显而易见，清明节是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而得名。
后来，有些人开展了那一看点。认为清明节既含指节气，又包罗纪念的意义。春秋期间，介子推割下自已大腿上的肉，供奉晋文公使其得以生还。
后介子推功成名就隐居绵山，而晋文公放火焚山，逼介子推复出做官。孰料介子推留下一首遗诗，决意焚身一死。他在诗中写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。……臣在九泉心无愧，愿君清明复清明。”晋文公被介子推所冲动，下旨规定介子推殉主之日严禁炊火，食冷食，年年如斯。
尔后，在清明之日称“冷时节”，也称清明节。
在许多学者看来，清明节的来历并不是前面说的那样简单。它是履历了一个相当长的汗青演变过程。最后的大禹治水，确有天清地明之功；武王伐纣，被誉为“肆伐大商，会朝清明”；秦皇不时起居于墓侧，则有祭奠之意。
而那一切又都发作在“清明风至”之时，到了公元732年，唐明皇来的痛快，他频布了一道御旨：“冷食上坟，礼经无文，近世相传，已成风俗，应该容许，使之永为常式。”从此以后，人们把清明做为祭奠祖先的节日。
清明节的传说
春秋期间，晋令郎重耳为遁藏虐待而亡命国外，亡命途中，在一处渺无人烟的处所，又累又饿，再也无力站起来。
随臣找了半天也找不到一点食的，正在各人万分焦虑的，随臣介子推走到偏远处，从本身的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让令郎饮了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推本身腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是汗青上的晋文公。
即位后文公重重赏了当初陪伴他亡命的功臣，唯独忘了介子推。良多报酬介子推喊不服，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行拆，同静静的到绵山隐居往了。
晋文公传闻后，羞愧莫及，亲身带人往请介子推 ，然而介子推已离家往了绵山。绵山山高路险，树木茂盛，找觅两小我谈何随便，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。拆殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公命令将那一天定为冷食节。
第二年晋文公率寡臣爬山祭奠，发现老柳树死去活来。
便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕全国，把冷食节的后一天定为清明节。
清明诗词
清明，那是我国民间的传统节日，也是夏历二十四个节气之一，至今已有两千多年的汗青。远在春秋期间，人们便学会了用圭表丈量日影的办法，定出春分、夏至、秋分、冬至四个节气。
到了秦汉期间，又确立为二十四个节气，此中便包罗了清明节。
清明日期，其实不固定在哪一天，一般为公历四月四、五或六日。宋人吴自牧《梦梁录·卷二·清明节》条说：“清明，京师人从冬至后数起，至一百五日，即是此日。”
为什么称做“清明”呢？《周逸书·周月》云：“春三月中气，惊蛰，春分，清明。
”墨右曾校释引孔颖达曰：“清明，谓物生平静明洁。”从天气看，清明正值春意盎然，万物竞发，是春耕春播的大好季节。故前人曾用“和风吹绿柳，细雨润花红”的诗句，盛赞清明前后的标致气象。
清明节，古代有多种称呼，最常见的喊做“思亲节”。此日，我国广阔地域都有踏青扫墓、驰念祖先的风俗，如元人扬允浮《滦京杂咏》诗：“高柳岂堪供过客，好花留待踏青人”，宋人高翥《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”。
从南朝宋谢灵运《进东道路诗》“属值清明节，荣华历和韶”起头，曲到晚清甚至近现代，咏清明节的诗俯拾便是，仅唐代大诗人杜甫就有数首传世。
那此中，有三首值得一提。
最驰誉的是唐人杜牧《清明》诗：
清明时节雨纷繁，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童远指杏花村。
那首绝句开篇点题，交代特定的节日情景；次句写路上的行人在雨中备增难过的复杂心理情况；第三句写询问酒家处所，以躲雨避冷，消弭春愁；末句写牧童指路做答，使行旅之人有了期看。全诗意境斑斓，形象明显，语言顺畅，情景交融，琅琅上口，余味无限，是首千古传唱的佳做。
宋人黄庭坚的《清明》，曾被选进《千家诗》，也是一首名做：
佳节清明桃李笑，
野田荒冢只生愁，
雷惊六合龙蛇蛰，
雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妻妇，
士甜焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，
满眼蓬蒿共一丘。
那首七律通过雷喊雨洒、桃开李绽、野田荒冢、贤愚难辨等几方面的描述订定合同论，表示了做者在清明节的所见所闻所感，寓情于景，启发深思。
见祭品而援引齐人乞食，因清明而缅怀介子焚死，联想天然，用典贴切，触景生情也就颇为瓜熟蒂落。
另一宋人吴维信的《清明诗》，则对踏青风俗做了描述，也很值得赏识：
梨花风起正清明，
游子觅春半出城。
日暮笙歌拾掇往，
万株杨柳属流莺。
那首诗写得生动形象，有声有色，极具表示力。风和日热，梨花盛开，杨柳葱茏，流莺娇啼。在那清明美妙时刻，人们竞相外出游览踏青，那是多么令人温馨之事！“半出城”三字，把清明节踏青的热闹气象，尽都写了出来，状难绘之景如在目前。
清明节的来历
连锁花网 2005-6-27 14:01:59 来自 互联网
“ 春分后十五日，斗指丁，为清明”，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。
在一年二十四节气傍边，民间特殊重视夏历 四月五日 清明节。
清明祭奠坟墓的俗例，自汉相 沿秉承。以后，普及民间，历二千年而不衰。那一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外往祭奠祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。近世，孝子贤孙关于清明扫墓，已未必必然遵守于清明节那一日。
有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不外笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，随手折收柳枝戴在头上，比及进暮回家。 。