端午节又称端阳节、蒲月节、端五、重午、午日、夏节等。固然名称差别，但各地人民过节的风俗是不异的。端午节沿袭二千多年，每到那一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙船，食粽子，饮雄黄酒，游百病。
端午节的现代意义，除了爱国精神外，还有卫生防疫。“端午节，气候热，‘五毒’醒，不平和平静。”在端午节降临之际，无妨旧俗新用，开展卫生活动，过一个安然协调安康的节日。
端午节风俗及寓意：
赛龙船：
赛龙船，是端午节的次要风俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死往，许多人荡舟追逐挽救。他们力争上游，逃至洞庭湖时不见踪迹。之后每年蒲月五日划龙船以纪念之。借划龙船遣散江中之鱼，以免鱼食掉屈原的身体。
赛舟之习，流行于吴、越、楚。
端午食粽
端午节食粽子，那是中国人民的又一传统风俗。粽子，又喊“角黍”、“筒粽”。其由来已久，把戏繁多。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，现实是用于襟头装点粉饰。香囊内有墨砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各类差别外形，结成一串，形形色色，小巧心爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲做为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，造成人形或虎形，称为艾人、艾虎；造成花环、佩饰，标致芬芳，妇人争相佩带，用以驱瘴。
夏历蒲月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午别名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。那一天必不成少的活动逐步演变成：食粽子，赛龙船，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，饮雄黄酒。据说，食粽子和赛龙船，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节命名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，饮雄黄酒，则据说是为了压邪。虽然端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清晰，回纳起来，大致有以下诸说。
端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于蒲月初五自投汩罗江，身后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，本地苍生闻讯立即荡舟捞救，不断行至洞庭湖，末不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小船一路搜集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了拜托哀思，人们荡船江河之上，尔后才逐步开展成为龙船竞赛。看来，端午节食粽子、赛龙船与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传说风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗得曲臣冤。”
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端午节的来历之三，龙的节日说。
那种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的汗青教导》。他认为，蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其次要理由是：（一）端午节两个最次要的活动食粽子和赛舟，都与龙相关。粽子投进水里常被蛟龙所窃，而赛舟则用的是龙船。（二）赛舟与古代吴越处所的关系尤深，况且吴越苍生还有断发纹身“以像龙子”的风俗。
（三）古代蒲月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，那应当是“像龙子”的纹身风俗的遗迹。
端午节的来历之四：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于蒲月初五，其父曾令其母放弃田文，理由是那一日生的孩子关键父。东汉《风俗通义》也有“蒲月五日生子，男害父，女害母”的说法。
东晋上将王镇恶蒲月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔蒲月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以蒲月初五为恶日，是普及现象。如许，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和饮雄黄酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。
端午节的来历之五：夏至说。
持那一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个次要理由：（一）权势巨子性的岁时著做《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要食粽子的节日风俗，却把食粽子写在夏至节中。至于赛舟，隋代杜台卿所做的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见纷歧定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“摘杂药”等，现实上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个阐明是：“日叶正阳，时傍边夏。”也即端午节恰是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。
端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为普遍。因为屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也情愿把那一纪念日回之于他。
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