春节，是夏历的岁首，也是我国古老的传统节日。古代过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时 ，改用阳历，才把阴历年喊“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。
春节是我国最浩大、最热闹的一个古老传统节日。
俗称“过年”。根据我国夏历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称岁首年月一，还有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等别称，意即正月初一是年、月、日三者的起头。
春节，望文生义就是春天的节日。春天降临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要起头。
人们有足够的理由载歌载舞来驱逐那个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
春节的另一名称喊过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏命运的想象中的动物。“年”一来。树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花各处。“年”若何才气过往呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的风俗。
1993年，北京市人民政府发布了禁放烟花爆仗的法令，使那一沿续了几百年的风俗成为汗青。
春节是个亲人团聚的节日，那一点和西方的圣诞节很类似。离家的孩子那时要不远千里回到父母家里。实正过年的前一夜喊“元旦”，又喊“团聚夜”，“团年”。传统的庆祝活动则从元旦不断继续到正月十五元宵节。
喜庆气氛要继续一个月。 正月初一前有祭灶、祭祖、 拂拭污秽。三十日要贴门神、对联、挂旗、食饺子、放鞭炮，元旦“守岁”等 仪 式；正月初一晚辈向晚辈贺年，然后至亲朋家拜年。亲朋第一次碰头时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发家”、“恭喜”、“过年好”等话，互相恭喜。
有关春节的传说
春节和年的概念，最后的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了农历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正初一日的子时称为岁首，即一年的起头，也喊年，年的名称是从周朝起头的，至了西汉才正式固定下来，不断延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，曲到中国近代辛亥革命成功后，南京暂时政府为了适应农时和便于统计，规定在民间利用农历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，夏历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体味议上，通过了利用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；夏历正月初一凡是都在立春前后，因而把夏历正月初必然为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，不断到正月十五，此中以元旦和正月初一为飞腾。在春节那一传统节日期间，我国的汉族和大大都少数民族都有要举行各类庆祝活动，那些活动大多以祭奠神佛、祭奠祖先、送旧迎新、迎禧接福、祈求丰年为次要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓重的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最初一天夜里不睡觉，熬夜驱逐新一年的到来的风俗，也喊元旦守岁，俗名“熬年”。探究那个风俗的来历，在民间传播着一个有趣的故事：
太古期间，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们喊“年”。
它的描摹狰狞，素性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫不断食到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们渐渐掌握了“年”的活动法例，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的处所尝一次口鲜，并且出没的时间都是在天黑以后，比及鸡喊拂晓，它们便返回山林中往了。
算准了“年”残虐的日期，苍生们便把那可怕的一夜视为关隘来煞，称做“年关”，而且想出了一整套过年关的办法：每到那一天晚上，每家每户都提早做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全数拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里食“年夜饭”，因为那顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以购置得很丰富，除了要全家长幼围在一路用餐表达敦睦团聚外，还须在食饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，安然地渡过那一夜，食过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一路闲聊壮胆。
就逐步构成了元旦熬年守岁的习惯。
守岁风俗鼓起于南北朝，梁朝的很多文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，彻夜守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，等待着新的一年不祥如意。那种风俗被人们传播至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名喊万年的青年，看到其时季节很乱，就有了想把季节定准的诡计。
但是苦于找不到计算时间的办法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下歇息，树影的挪动启发了他，他设想了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又脱手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四时就轮回一次，天时的长短就反复一遍。
其时的国君喊祖乙，也常为气候风云的意外感应苦恼。万年晓得后，就带着日晷和漏壶往见皇上，对祖乙讲清了日月运行的事理。祖乙听后龙颜大悦，感应有事理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并期看能测准日月法例，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为全国的百姓苍生造福。
有一次，祖乙往领会万年测试历法的停顿情状。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，循环往复从头来。
草木隆替分四时，一岁月有十二圆。
晓得万年创建历法已成，亲身登上日月阁看看万年。万年指着天象，对祖乙说：“如今恰是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就喊春节吧”。据说那就是春节的来历。
冬往春来，年复一年，万年颠末持久看察，精心推算，造定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为冲动，为纪念万年的功绩，便将太阳历定名为“万年历”，封万年为日月寿星。
以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高垂青的万年。
春节传说之三：贴对联和门神
据说贴对联的风俗，大约始于一千多年前的后蜀期间，那是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著做记载，对联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，傍边有座山，山上有一棵笼盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长喊的时候，夜晚出往游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名喊神荼、郁垒。假设鬼魂在夜间干了伤天害理的工作，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送往喂虎。
因而全国的鬼都恐惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的容貌，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们痛快在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为如许做同样能够镇邪往恶。那种桃木板后来就被喊做“桃符”。
到了宋代，人们便起头在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达本身美妙心愿，三则粉饰门户，以求美看。
又在象征喜气不祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美妙心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些处所的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼魅城市看而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，前人认为，边幅出奇的人往往具有神异的禀性和非凡的能耐。
他们心地耿直仁慈，捉鬼擒魔是他们的本性和责任，人们所敬慕的捉鬼天师钟馗，便是此种奇形怪相。所以民间的门神永久都瞋目圆睁，边幅狰狞，手里拿着各类传统的兵器，随时预备同勇于上门来的鬼怪战斗。因为我国民居的大门，凡是都是两扇对开，所以门神老是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当做门神。相传，唐太宗生病，闻声门外鬼怪唤号，通宵不得平和平静。于是他让那两位将军手持兵器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼怪搔扰了。其后，唐太宗让人把那两位将军的形象画下来贴在门上，那一风俗起头在民间广为传播。