墨熹批四书，以《大学》为首，开篇便是“大学之道”。全文为：
大学之道在明明德，在亲民，在行於至善。
知行然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。
物有本末；事有末始。知所先後则近道矣。
古之欲明明德於全国姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
物格然后知至。知至然后意诚。意诚然后心正。心正然后身修。身修然后家齐。家齐然后国治。国治然后全国平。
自天子以致於庶人台是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为次第如左。
孟浩然·《临洞庭湖赠张丞相》：
八月湖程度， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无船楫， 端居耻圣明。坐看垂钓者， 徒有羡鱼情。
羡鱼情：《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如回家织网。”那里用垂钓者比方执政者，用羡鱼情比方本身出仕的愿看。
诗的前句紧扣一”湖”字写景，写洞庭湖的博大壮看，为后面的“欲济”和“羡鱼”做展垫。
后两句是求仕，“欲济”即想渡过湖抵达对岸，蕴含有想出仕之意；“羡鱼”即蕴含有羡慕功名之意，含而不露，不骄不躁。
总之一句话，“坐看垂钓者， 徒有羡鱼情”就是期看执政者（张丞相张九龄）礼贤下士，让贤士（我孟浩然）有时机出山为国效劳。
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