帮手找07年山东,广东.海南.宁夏.上海的高考满分做文

找到的,如你所愿,上传在附件里,我又修改了下,你看行吗

  山东：

（1）花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，虽然时间飞逝，它们也不会因而而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲刷下愈加鲜艳，成为温热我们一生的财产。

记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了诱人的花。

还记得阿谁喊李春燕的汉族女子，嫁进苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。

  她栖身的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于盗窟间行医治病的身姿一次次地呈现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的冲动。她的无私，她的奉献，她的对峙就好像一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，充满在记忆里，时间越久越浓重。

记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的处所。

还记得记忆中阿谁喊王雪原的须眉，决然站出来揭开医药费的黑幕，不惧丢掉工做，不惧恫吓与抨击，他让丑行表露于光亮之下，正义得到蔓延，他的豪举让我们拥有了今天更为通明的医疗费用轨制。他的勇猛，他的牺牲，他就好像一收清濯的莲花，散发着大义的芬芳，充满于记忆中，时间越长越浓郁。

记忆是时间长河两岸的繁花，时间不只未曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加标致。

还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手看音的邰丽华，教我不平；还记得生射中无数搀扶帮助过我的人，教会我爱……他们都是记忆长河旁的花，用馨香洗澡着我。

  他们教给我的，都成了我一生的财产，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。

那些让我冲动，让我生长的记忆永久不会被风化。相反，它们会在时间长河的两岸开满诱人的花，点缀我的人生。

花开两岸，记忆永存。

（2）当记忆流经奥斯维辛

　　当汗青的车轮压过奥斯维辛，听到的是汉子的怒吼与女人的尖喊，看到的是母亲的哭抽泣与孩子的惊慌。而今，奥斯维辛的天空湛蓝并且通明，一排排挺拔的建筑曲插云霄，似要突破那里的平静。

　　莫非时间已将汗青风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩怨”。

  没有！不单犹太人没有忘记那曾经的磨难，德国人民也没有忘记。每当犹太纪念日那天，德国总理老是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而那又是为什么呢？因为他们没有忘记。

　　忘记汗青就意味着变节。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知耻然后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是成功者。

  德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪恶，当做今日的教训，避免明日的错误。全世界人民都没有忘记，因为和平是我们每一小我的期看。

　　时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯维辛的哥特式建筑实正突破世界的平静，但那也不会影响到我们忘记中的伤痕，它只会做为我们的一个和平的标记，以示警钟常喊。

  如今的犹太民族早得到了公允的看待，但他们也不曾将本身的汗青忘掉，即便那是一段令人不胜回首的记忆。

　　前人云“六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，佩乎塞苍溟”。犹太人恰是凭着那一股浩然之气，将心中的愤慨转化成一股复兴民族的决心。

  不要认为不声不语的他们已将汗青忘却，时间永久不会使有些记忆风化，就像叶延滨永久不会将荒野无灯的慨叹忘记一样，奥斯维辛也永不会将耻辱的汗青遗忘，即便时间不竭轮回。

　　那天，奥斯维辛警钟长喊；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经那和平的世界；那天，和平在向那极端的功利者和不苟言笑的战争者宣判；成功的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。

　　时间永久不会将奥斯维辛风化在记忆底层！

（3）蔷薇。故土

席慕容说：记忆是无花的蔷薇/永久不会衰落。

阔别故土多年，我才吟出那一句诗的滋味。或许，“离愁渐远渐无限，迢迢不竭如春水”，关于故土的记忆履历光阴的打磨，反而愈发清晰了。

梦中经常回到故土。那是一个静谧的小山村，夏季的午后，似睡非睡间，总有几声愉快的蛙喊，老牛“哞—哞 —”的唤喊。有时又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴打趣游玩，水花经常溅在挽起的裤管上……宿舍的人说我经常在梦中笑出声。

时间就像是一条宽广的河流，缓缓地从大堤上流过，洗往了尘埃，濯新了记忆。

  故土的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我面前，六年来从未消逝过。我经常驰念那些憨厚的乡亲，他们是不是也同样惦念着流落在外的伢子呢？

初到城市，我紧紧握住小叔的衣襟不敢铺开。那些红烛，灯光，悠扬的萨克斯，快节拍的列车……一切向我涌来，让我手足无措。

  想像中的城市应该是多一些平和平静和憨厚的，一如我的故土，阿谁多年来魂牵梦萦的处所。

时间有时候很慢，特殊是久久收不到家信的时候，我在日历牌上用鲜艳的红笔圈出每一个收信的日子。对我来说那一天是新年，是最值得铭刻的日子。圆圆圈圈，红色有时密有时疏地散落在每一今日历上，记载着好多关于故土的记忆。

  日历不但明示给我时间，更给了我许多美妙的记忆。也许，那就是余光中先生所说的“根”的觉得吧。

问及故土，回信中常说哪里变了，哪里没变。于是关于故土的记忆也一点点修整，一点点完美。时间当然更改了故土昔日的容颜，却风化不了她在我心中的记忆。

某日在键盘前敲文字，洋洋洒洒一片满是记忆中的故土。隔几日汇款单来了，除了稿酬，还有一句：

记忆是无花的蔷薇/永久不会衰落—席慕容

拿到单据的那一刻，泪水盈满脸颊。我不晓得是谁特意写给我的那句话，也许他/她也是流落在外的游子吧。

  记忆中的故土，时间愈久便愈有重量。时间又怎会风化她在我心中的记忆呢？

我的故土，我心中的无花蔷薇，千载盛开……

广东

就如许，岁岁年年

　　太阳把光亮传递给了地球和月亮，于是生命就如许降生了——题记

　　春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了炎天；暴风暴雨，汪洋中生命履历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐步闪现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不耀眼的光线，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即便到了最初，也要“化做春泥更护花”。

  那就是生命的传递，传递中的生命，在那里没有怨言，没有退缩，更没有哀痛，就如许，岁岁年年。

　　传递是一种责任

　　是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以末余年。”读那些肺腑之语，老是感由心生。无论是董永卖身葬父，仍是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光线。

  孝，那一个被诘问了千年的问题，我们有责任把它传递下往，全国孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每小我能否都做到了呢？记得公益告白——《将爱心传递下往》，讲的是一个通俗家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的行为后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。

  孝要勇于承担，因为那是一种责任， 一个儿子在2004年用身体做出了本身的答复，他把生命的一部门回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让全国所有的母亲收获到了安慰。2006年，林秀贞，一个通俗农人，一名共产党员。 30年来义务奉养了6位与本身及家庭成员无任何血缘关系的孤寡白叟，在精神和物量生活等各方面临6位白叟付出了儿女般的看管和孝道。

  “孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一路就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体喊一个孝，所以上一代跟下一代密不成分，所以“孝”需要传递，一代又一代，那是责任。

　　传递更是一项高尚的任务

　　是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最初一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高唤“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抱石坠汨罗江。

  生命沿江而下，传递了两千多年的灿烂，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照历史”豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，往留肝胆两昆仑！” 壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得贵重的，唯有它发扬起来，中国才有实朝上进步。”显然，那种需要一代代人传递的民族魂就是“严重义，轻存亡”的存亡看，就是 “国度兴亡，匹夫有责”的任务感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。

  固然抽足再进，已非前水，但滚滚滚滚的长江、黄河，在履历了九曲十八弯后，仍然绵亘在中华民族的邦畿上，传递着前辈的爱国精神，我们没必要为前人独怆然而抽泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国历来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平，还有象在与洪水屠杀的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在本身的工做岗位上兢兢业业斗争的人们。

　　所以“爱”需要传递，一年又一年，那是任务。

　　风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物苏醒；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就如许，岁岁年年。

海南、宁夏

　　　　　　　　　　伶俐是维系胜利的纽带

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一考生

　　有人说，胜利要靠机遇和持之以恒的精神；还有人说，成事在人，成事在天。

  其实那两种看点相同，都是强调了人们处置某种事业，要获得胜利的两个需要的前提。

　　但是，人们是不是有了必然的机遇和固执，就会有创造，有胜利呢？

　　一种人认为，金诚所致，金石为开，所以不断不断在勤奋，那么创造其实离我们其实不远远；反对者说，没有机遇你一辈子勤奋也出不了头，那就比如姜太公垂钓。

　　是机遇培养了胜利，仍是勤奋培养了胜利？一时反而成了矛盾的同一体，成了扳缠不清的谜团。

　　那事实是怎么回事？

　　杨振宁先生如雷贯耳，是诺贝尔物理奖获得者，是创造与胜利的范例。恰好在不久，他参与了浙江大学的百年校庆，恰好记者问了他一个我们正在摸索的问题：人们怎么才气获得胜利？

　　杨振宁先生是那么答复的：我们要想胜利，第一要有机遇，第二要领会你处置的事业的尖端和你本身，第三就是小我的持之以恒的勤奋。

　　记者又问杨振宁先生，“你是不是老是胜利，而没有失败过？”

　　杨振宁先生斩钉截铁地答复：“不是的。我失败过，并且失败得很惨。我在美国读过一年半的研究生，搞尝试物理。但是，我生成脱手才能差，我搞的尝试失败了。所以我转而搞理论物理的研究，后来我胜利了”。

　　从杨振宁先生的答复我们能够总结出来，杨振宁先生的总结的胜利：一是机遇，二是伶俐，三是勤奋。

　　试想，假设杨振宁先生不那么客看地评判本身，不停止尝试物理的研究测验考试，他怎么能从头审阅本身，从头抉择本身所要涉足研究的范畴？他怎么能碰着以致他胜利的机遇？

　　同样，法国科学家别涅切克要不是细心地留意尝试中一只烧杯掉到地上，没被摔碎的现象，没把他看到一辆客车发作车祸，车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和乘客那篇报导，加以联络，深进研究，他能创造出新型素材造成的挡风玻璃吗？不克不及。

　　成事在天，其实不意味着我们要想获得胜利，就得期待上天的恩赐；说到勤奋，我们就尽管强调持之以恒，勤奋也需要巧，需要动脑，需要伶俐，假设不发扬本身的伶俐则那种勤奋就是盲从，蛮干，那就会南车北辙，越勤奋，离机遇越远，离胜利越远，反而离失败越近。

  因为它背离了实理和事物的客观点则。

　　所以说，伶俐是维系机遇和勤奋，获得胜利的纽带。

　　　　　　　　　　　有创意才够味

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一考生

　　从古到今，有无数的创造创造者、文学创做者、政治思惟者，无不是以特殊的创造力誉满全球，由此可见，为报酬事为文为官，有创意才够味！

　　曾记得，一位小孩在火车上做尝试点燃了车厢，成果被列车长痛打了一顿，但他在任何情况中，仍然持之以恒地探觅科学；曾记得，一位青年为了人类能从无边的暗中中走出来，他停止了千百次尝试，末于获得胜利，并将人类带进了光亮的世界。

  他就是爱迪生，被全世界誉为“创造大王”的科学家。

　　我们不难从他身上觅觅到那股差遣他走到胜利殿堂的动力，那即是立异的精神，他不甜于人类现状，勇于立异创造，为社会的开展做出了卓著奉献，像他如许有创意的人生才够味啊！

　　有两位鞋商同时到一座岛上往找生意，一位商人到岛上后，发现岛上的人不穿鞋，在那里不会有生意的，于是他走了，而另一位商人却留下来研究，他为那里的人不穿鞋而感应希罕，但不久他便发现，本来那岛上的人脚形与其别人差别，底子没有合穿的鞋。

  于是他起头设想合适那种脚形的鞋，不久以后，他便赚大钱了。其实，机遇无处不在，胜利也随手可及，只是看你能否立异发现罢了。擅长立异，你会发现远不成及的工具，便近在天涯。

　　于今，当我在学校看见同窗们齐心协力造造科技做品时；当我在校外看见能工巧匠的精妙做品时；当我从电视中看见高科技创造的游历太空中的产物时，我高兴极了，因为我看到了人们都已继续了先祖们的立异精神，且已创造光大，硕果累累，那使我无比欣慰和骄傲。

　　“21世纪是一个科技迅猛开展的时代，在那一期间，一个国度的开展与否，关键在于本国的人才能否具有立异精神。”在生活中，我读懂了那句话的含义，它使我深入地领略到：若把国度建立的胜利，比做一座大楼，那么，垒成那座大楼的一砖一瓦即是具有立异精神的人们；若把国度开展的胜利比做一条大海，那么汇成那条大海的一点一滴即是具有立异精神的人们。

  为了我国社会主义建立的胜利，我们要加强培育提拔立异意识、立异才能。无论是国度、民族，仍是集体、小我，只要立异精神才够味！

实的，我们要记住！

　　——有创意才够味！

上海

　　　　　　　　　　　　　必需跨过那道坎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一考生

　　生活是美妙的，因为处处充满着欣喜，每一次的胜利城市带来一份喜悦、一份快乐；生活是神异的，时刻都可能蕴躲着无限机遇，有挑战性的生活才是最为超卓的生活；生活又是艰苦残暴的，因为生活不是魔法师，生活中的磨练和考验不会无故消逝。

  我们每一小我都要足够的顽强，才气拥有必胜的自信心往面临人生旅途中呈现的每一次障碍以及漫长人生中大大小小无数道坎，自信满满地交出一张最为称心的“人生答卷”！

　　人生不会永久一帆风顺，我们要走的路也绝不成能老是平平整坦的。　　　　我们中的每一小我，包罗我们的父母、教师以及所有的伟人和胜利者，都曾不成制止的承受失败的洗礼。

  遭遇失败，是胜利的必经之路。现在的胜利人士大多之前履历过不行一次的失败，胜利道路上不只有假装的陷阱，更有一道道坎需要曾经的他们、如今的我们往面临、往挑战、往逾越！人生中有太多的“坎”是我们必需往逾越的，跨过那道坎，我们将会离胜利的目标地更近一步；跨过那道坎，或许胜利不会立即呈现，但假使你临阵退缩，因为惧怕或是惰性而锐意遁藏那道坎，那么驱逐你的肯定是失败！与胜利擦肩而过、失之交臂的你，贫乏的不是伶俐和先天，而是跨过“那道坎”的勇气、决心以及面临压力时所需要的承担力。

　　“失败的次数越多，胜利的时机也就愈近。胜利往往是最初一分钟前来拜候的客人。”不幸的是，有太多的人恰是在那“最初一分钟”前抉择了舍弃抉择了遁藏，没有跨过那道坎的他们将不克不及体味到胜利的喜悦，听不到那代表鼓舞的清脆掌声，也感触感染不到颠末长久勤奋后收获的快乐。

  德国哲学家海德也曾说过：“春天不播种，炎天就不生长，秋天就不克不及收割，冬天就不克不及品尝。”人的人生，总有一些坎是必需跨过往的，那就比如是你在少小播下的一颗颗期看种子，颠末你的点滴付出而陪伴你茁壮生长，最末结出胜利的果实——

　　在爱迪生的世界里，找觅到钨丝之前的那一种试验素材就是他创造灯胆时的一道必需跨过的坎！

　　在贝多芬的世界里，不因失聪而舍弃抱负的决心就是他谱写出《命运》时的一道必需跨过的坎！

　　在刘翔的世界里，超越法国黑人杜库雷成为“新飞人”是他身披五星红旗飞驰在世界舞台前一道必需跨过的坎！

　　在特奥选手的世界里，漠视本身身体上的缺陷，征服本身心理上的障碍，付出比常人更多的勤奋往勇夺金牌也是一道他们必需跨过的坎！

　　世界上胜利的人远远不行那一些，生活中的坎也还有千万万万道，每小我都有本身必需往跨过的那一道坎——

　　一岁时，我们蹒跚学步，曾经摔倒过无数次；六岁时，我们因顽皮打坏了他人家的窗户而被邻人恶狠狠地告了状；十二岁，最亲的人生病住院，需要做手术；十八岁，履历高考，站在人生第一个十字路口……

　　我们在一岁时大白摔倒了要本身爬起来，永久向正前方走；在六岁时熟悉到要填补本身的过错；在十二岁时实正长大，懂得若何付出本身的爱；在十八岁时根究本身要拥有如何的人生。

　　那一道道坎是现实生活中确实存在的，那一道道坎也是我们必需跨过的。人生似乎一本正在被书写的册本，每一个字词都十分超卓，却不克不及预先晓得结尾，要耐着性质，一个字一个字地阅读，一步一个脚印地前行，才气实正跨过那一道道坎，那一道道必需跨过的坎！

　　　　　　　　　　　必需跨过那道坎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一考生

　　在茨威格的《人类群星闪烁时》的故事里，走在生命最初时刻的列夫•托尔斯泰抉择了“逃出生天”，坐上火车，逃开他早已经习惯了的一切，包罗他的家人，他的文字。

　　活在任何的时代，你能否很早便习惯于生活的一切？就像张爱玲小说里的那萧条的嘲弄与苍白的叹伤，天天碰见类似的人，天天往类似的处所，天天做类似的事，一天与一年、十年便没了区别。海德格尔对那个时代的理解，浓缩在了“遗忘时间”那四个字里，人异化了，人渐渐淡化了自我意识。

  而托尔斯泰却在生命即将完毕前，决绝地跨过那道失落自我的坎。

　　被遗忘了的时间，那是一道坎，你可否觉得到本身被沉没在川流不息里，失落于高楼林立间，徘徊于日复一日的类似？在物量极度兴旺、欲看频频做祟诱惑的时代里，能否应当退回到本身曾经清醒的位置，从头熟悉起“遗忘时间”那道工业化、信息化开展路上的鸿沟呢？

　　“学术之独立，思惟之自在。

  ”陈寅恪先生用一生的勤奋与坚守往返应如许一道坎，安然平静、却勇敢；投进昆明湖的王国维先生用灭亡证明他的清醒，决然而决绝；“不折不从，亦慈亦让”，沈从文先生弃文笔而投身研究来跨过那道坎，既慈让、更不折不从，关于自我意识的维系和体例能够有差别，对遗失自我的逾越和反省确是现代人不成回避的话题。

　　逃出被遗忘的时间，需要勇气，有时更需要代价，但那代价和失往却其实不能撼动听类对逾越那道坎的决心和意志。“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生一生便在斗争里呐喊着国人当放弃自我意识的遗失和麻木，他愿是一棵野草，即使他也慨叹被以怨报德的女娲、庄子；然而他始末在。

　　也许一时你无法如斯深入地感触感染那被遗忘了的时间，也许暂且你发现了那道坎却仍想保留原状，但是请无视那道遗忘时间的坎与那个时代，就像年老时回忆本身人生、写出《随想录》的巴老，就像逃出生天的托尔斯泰。

　　必需跨过那道坎，也许，你无法在海边盖一所房子，却照旧能够感触感染到实在的生命在新鲜地律动，面朝大海，春热花开！

  山东

　 当记忆流经奥斯维辛

　　当汗青的车轮压过奥斯维辛，听到的是汉子的怒吼与女人的尖喊，看到的是母亲的哭抽泣与孩子的惊慌。而今，奥斯维辛的天空湛蓝并且通明，一排排挺拔的建筑曲插云霄，似要突破那里的平静。

　　莫非时间已将汗青风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩怨”。

  没有！不单犹太人没有忘记那曾经的磨难，德国人民也没有忘记。每当犹太纪念日那天，德国总理老是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而那又是为什么呢？因为他们没有忘记。

　　忘记汗青就意味着变节。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知耻然后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是成功者。

  德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪恶，当做今日的教训，避免明日的错误。全世界人民都没有忘记，因为和平是我们每一小我的期看。

　　时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯维辛的哥特式建筑实正突破世界的平静，但那也不会影响到我们忘记中的伤痕，它只会做为我们的一个和平的标记，以示警钟常喊。

  如今的犹太民族早得到了公允的看待，但他们也不曾将本身的汗青忘掉，即便那是一段令人不胜回首的记忆。

　　前人云“六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，佩乎塞苍溟”。犹太人恰是凭着那一股浩然之气，将心中的愤慨转化成一股复兴民族的决心。

  不要认为不声不语的他们已将汗青忘却，时间永久不会使有些记忆风化，就像叶延滨永久不会将荒野无灯的慨叹忘记一样，奥斯维辛也永不会将耻辱的汗青遗忘，即便时间不竭轮回。

　　那天，奥斯维辛警钟长喊；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经那和平的世界；那天，和平在向那极端的功利者和不苟言笑的战争者宣判；成功的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。

　　时间永久不会将奥斯维辛风化在记忆底层！

广东

就如许，岁岁年年

　　太阳把光亮传递给了地球和月亮，于是生命就如许降生了——题记

　　春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了炎天；暴风暴雨，汪洋中生命履历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐步闪现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不耀眼的光线，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即便到了最初，也要“化做春泥更护花”。

  那就是生命的传递，传递中的生命，在那里没有怨言，没有退缩，更没有哀痛，就如许，岁岁年年。

　　传递是一种责任

　　是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以末余年。”读那些肺腑之语，老是感由心生。无论是董永卖身葬父，仍是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光线。

  孝，那一个被诘问了千年的问题，我们有责任把它传递下往，全国孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每小我能否都做到了呢？记得公益告白——《将爱心传递下往》，讲的是一个通俗家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的行为后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。

  孝要勇于承担，因为那是一种责任， 一个儿子在2004年用身体做出了本身的答复，他把生命的一部门回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让全国所有的母亲收获到了安慰。2006年，林秀贞，一个通俗农人，一名共产党员。 30年来义务奉养了6位与本身及家庭成员无任何血缘关系的孤寡白叟，在精神和物量生活等各方面临6位白叟付出了儿女般的看管和孝道。

  “孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一路就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体喊一个孝，所以上一代跟下一代密不成分，所以“孝”需要传递，一代又一代，那是责任。

　　传递更是一项高尚的任务

　　是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最初一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高唤“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抱石坠汨罗江。

  生命沿江而下，传递了两千多年的灿烂，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照历史”豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，往留肝胆两昆仑！” 壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得贵重的，唯有它发扬起来，中国才有实朝上进步。”显然，那种需要一代代人传递的民族魂就是“严重义，轻存亡”的存亡看，就是 “国度兴亡，匹夫有责”的任务感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。

  固然抽足再进，已非前水，但滚滚滚滚的长江、黄河，在履历了九曲十八弯后，仍然绵亘在中华民族的邦畿上，传递着前辈的爱国精神，我们没必要为前人独怆然而抽泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国历来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平，还有象在与洪水屠杀的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在本身的工做岗位上兢兢业业斗争的人们。

　　所以“爱”需要传递，一年又一年，那是任务。

　　风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物苏醒；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就如许，岁岁年年。

海南

思维请守住幸福 　　

一收笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌……

一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……

　　岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁船于江渚之上，觅觅所谓的幸福。

　　茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过往、有如今、还有将来。刘邦是幸福的，因为他成功了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失往了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在诘问汗青：“何为幸福？”我逃着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于本身的心！”

　　世界万象，无所不有。

  幸福，只要专心并且懂得往承受的人才气幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的连系，从那面看，很都雅，另一面，丑死了。给一个抉择的时机，你是选都雅的一面仍是丑的一面？幸福在于本身的掌握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。

  有些人必定是幸福的，因为他们看如许的镜子会翻看差别的一面，于是，幸福属于了他们。

　　贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：能否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福！因为我仅仅失往六分之一！”除了耳、(?)我们还眼、鼻、嘴、手、脚、(?)六分之一，那就是贝多芬幸福的概念。

　　求幸福，就要有阿Q的精神。鲁迅先生笔下的阿Q，是一个极具挖苦意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Q做为一种楷模。本来，阿Q也是幸福的。

　　面临已知的灭亡，我们是惧怕，仍是安然？尼克松在晓得本身得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就分开！那也是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。

  所以，在余留的生射中，他仍然很幸福。

　　幸福，不克不及定义，幸福与快乐就是一种思维体例。抉择了准确的思维体例，你就抉择了幸福快乐。

千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们无妨把或深或浅的记忆放进日志，把或多或少的往事交给岁月。抉择一种准确的思维体例，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而难过莫名——人生因而快乐、因而幸福！

宁夏

争渡,争渡,固执人生何处

要嫁就嫁给幸福,

要输就输给逃求。

以血泪之殇纪念千年的固执,

创造逾越数亿光年的标致。_______题记

(一)。固执恬淡,创造一份悠然。

汗青的天平上,五斗米的重量到底有多重,堪用千年的光阴,照着蟾宫清辉,来细读它的刻度。

  几个朝代的更迭,几次汗青的巨变,未曾耗损你的毫许固执,只一袭平民,一叶扁船,洋洋洒洒,揣一怀淡淡的悦然,顺着平平仄仄的江风,奔向你的南山脚下。留下彭泽县到桃花源远远的一程,引无数痴者醒者循着汹涌澎湃的菊海醇香赶来,却未曾破译你的任何密码,只一群群醒倒在仿佛屋舍桑柳深巷中。

  不肯在乌纱织就的樊笼里勾心斗角,你的固执有那半亩田园,半结短褐,半轮皓月来鉴,来颂,以一份莫之夭阏的悠然态势于汗青的史册中不死,创造隐者的巨擘翘楚。

(二)。固执科学,创造一份永久

世人会感慨,有种精神会永久,那就是科学的固执。

  世人会赞颂,有种容颜会永久,盛开在人类前进的途中,永不凋落,那就是玛丽。居里。

狭隘在小小的尝试室,却能斗室之中,思接千载,视通万里,摸索人类未知的元素,何曾被盛名宠坏,何曾耽于形而以售其貌?即便是射线又何妨?杀得死一只只细胞,却杀不死你固执的自信心与逃求。

  你理智地奋战在尝试桌前,将生命耗到最初,将科学的摸索对峙到最初,然后化做一颗最亮的明星,闪烁在科学的茫茫天宇。。。。。。

固然现在,一代代的青年只能通过一幅幅挂画来敬仰你的伟大与强悍,但那份固执的力量将永久。。。。。。

(三)。

  固执泛爱,创造一份和平

当你伸手接过诺贝尔和平奖轻飘飘的奖杯,你的眼中有晶莹的泪花显露出屡屡不安。

特雷莎修女,一只标致的奖杯和百万美金又何曾度量你的满腔泛爱?你只是用你的一生固执地奋战着践行着人类的威严,在国与国之间搭载了一条无形的和平桥梁,从此通途变通途。

  在你的面前,穷困的,丰裕的,崇高的,低微的,都有着同样的威严与权力,生命的懦弱在你的手下得到了更好的安抚与关心。爱的天使,人类的良心,固执的为爱而战,创造一份和平给生命当礼品。

固执,在外面看来是一种强悍的力量,从心里看来是一种无比伶俐的次序。

  固执坚守于空间是气焰,坚守于时间则是永久的神韵。争渡争渡,固执一生,光焰无数。

上海

生长需要悉心的呵护

某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊冷岛瘦，姿势万千，自信心然不成自胜。

  邻室却突然飘来动感的音乐。辨认之下，竟是邻室小童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不由慨叹：生长过程中切莫失往了文化的涵养，人文的关心。

细看时下之社会，不由更增忧愁。诗词歌赋让位于时髦歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。

  至若淫秽暴力之魇，狼狈为奸。余固目不忍视，而不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。

时下，一些名曲、名句出于贸易目标被鼎力大举窜改，而差别艺术类此外鉴赏，引用，连系必需从命于一个高尚的大旨——美。

  席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被做为告白歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却判然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的扑灭。而只要例如前者的事物，才气让我们在生长中获得美的教导，美的熏陶，美的享受，才气培育提拔脾气。

我们的生长要脱节低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话喊柔日读史，刚日读经。是说意志懒惰时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；雄姿英才，山河万里血泪中。读史乘，能养浩然正气。也是指骄躁狞恶时读经以养性：老庄之道，沉寂无为长短空；菩提之心，灵台空明尘埃无。

  读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝躲，它们是我们生长实正的养分。

我们的生长更要唤唤人文操行的涵养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造本身的品性。恰是一种特殊的人文操行。达则兼济全国，穷则独善其身之中，几也包罗着襟怀宇内的人文关心，而现在，在贸易化大潮的冲击下，种种最为朴实的，关系人类保存的人文操行都被漠视了。

  最为典型的莫过于哲学的被萧瑟。自泰勒斯以来的古希腊那一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的飞腾在黑格尔之后也戛然而行。哲学家成了世上最孤单的人。而哲学成了被漠视的财产，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”假使我们的生命旅途，生长过程中欠缺对保存价值、人类抱负的根究，我们势必沉没在市场化，商品化的海潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们生活在时下一个信息量大，物量财产不竭增长的时代，更可能陷进精神的空虚和灵魂的流落，只要用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造脾气，用人文操行来批示人生，才气彰显生命的价值，呵护生长的路程，标准开展的轨迹。