学案体史乘是记述学术源流的史乘体裁，现实上就是现代意义上的学术思惟史专著，也是 我国古代继纪年体、纪传体、纪事本末体、典志体等次要史乘体裁之后呈现的又一新的史乘编撰
体裁。那种史乘编撰编制，始创于明末清初。其内容或专述一代之学术，或综括某一时间阶段的学术开展与改变，或专记某一地区的学人及其成就。
其编制为:每一学案按学术趣向以类相
从，学案之前先列一表，详尽列举师友门生，标明学派渊源及教授系统。每一案主均撰写小传， 叙其生平概略及学术目标。对案主学术论著，均逐个说明出处，素材抉择十分普遍，为深进研讨
某一学派的学术思惟供给了极大的便利。
案主小传后，另有附录，载其遗闻轶事。亦附时人及 后学之评论，备录其短长得失，以供后学自行揣度。学案体史乘的撰写，为后世学者研究断代或
历代学术思惟及其开展、改变供给了翔实可靠的文献材料。如黄宗羲、全祖看等撰著的《明儒学 案》、《宋元学案》即为学案体史乘的典型代表做。
醒23。什么喊起居注？漏
起居注是我国古代笔录帝王的言行录，顾炎武在《日知录》中讲:“古之人君，左史记事，右 史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尚矣。”从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但
传播下来的很少。次要因其一般不过传，仅做为撰修_国史的根本素材之一。
在我国，传说最早的起居注是汉朝汉武帝时的《i中起居注》。其后，在汉明帝时，也有《明 帝起居注》，但那些起居注多为宫廷内部自行编撰，并未设有专职与专人来负责编撰。
曲到晋朝时，起头设立起居令、起居郎、起居舍人等官员来编写起居注，其后不断到清朝，各 朝代都曾有起居注的撰写;但是，因为骚动与自己未成为一个继续性的轨制，在清朝以前的起居
注，大部门均已不存。
在清朝，最早在清太宗和清世祖顺治年间即有撰写，但断断续续，曲到清 圣祖时才起头设立起居注馆，由经筵日讲官来专职编修起居注，其职位多由翰林院的官员兼任，
起居注的轨制，曾于康熙五十七年（1718年）因为党争而被清圣祖命令废行，但又于清世宗雍正 元年（1723年）起头恢复编撰，尔后，此一轨制不断延续到清朝消亡。