郭象认为，每个事物都有它的“迹”和它的“所以迹”。“迹”是指事物的 “形”、“象”，“所以迹”是指事物的“实性”。处置物的那两方面来说，郭象 认为事物的“迹”是其“所以迹”的表示。他还认为，“迹”是表示出来的工具， 有形有象，可言可说，也就是已生之“有”。那种已生之“有”是要遭到时间、空 间的局限的，所以是“不敷恃”的。
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郭象认为，每个事物都有它的“迹”和它的“所以迹”。“迹”是指事物的 “形”、“象”，“所以迹”是指事物的“实性”。处置物的那两方面来说，郭象 认为事物的“迹”是其“所以迹”的表示。他还认为，“迹”是表示出来的工具， 有形有象，可言可说，也就是已生之“有”。那种已生之“有”是要遭到时间、空 间的局限的，所以是“不敷恃”的。