孔子创建“仁学”，“孝”是“仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：“孝悌也者，其为仁之本与!”（《论语•学而》）在儒家看来，孝敬父母，亲爱兄长，是实行仁德的底子。“君子务本，本立而道生。”（同上）君子挠住那个底子，实行“仁”的根底成立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。
有一次，孟懿子问孝，孔子答复说：不违犯礼的规定。孔子又将那个意思告诉樊迟，樊迟不大白是什么意思，孔子向他阐明说：“惹事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（《论语•为政》）父母在世时要以“礼”来待奉他们，父母身后要以“礼”来埋葬他们，埋葬以后还要根据“礼”来祭奠他们。
“事生”最根本的是“赡养”，起首要包管父母的食和穿。在某些根底上，更为重要的是要尊崇父母。子游向孔子请问“孝”，孔子答复说：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” （《论语•为政》）孔子还答复子夏问时说：“色难。有事门生服其劳；有酒食，先生馔，曾是认为孝乎?”（同上）假设，只养活父母，对父母不尊崇，便是每一顿都给他们酒肉食，也不克不及算做到了“孝”。
孝敬发出自心里的实正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。子夏说：“事父母，能竭其力”（《论语•学而》），侍奉父母，要做到尽心尽量。
孔子认为，为人子者不要给父母增加精神承担。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’”墨熹注：“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常认为忧也。
人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不成认为不孝乎?”（《四书集注•为政注》）要珍重本身的身体，不要使本身生病，更不克不及陷进不义而使父母担惊受怕◦孔子还说：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语•里仁》）常言说“儿行千里母担忧”，当父母年老的时候，要常在父母身边尽孝道。
“事生”，还应该使兄弟之间互爱互助。孔子说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟’。”（《论语•为政》）还说：“门生进则孝，出则悌”，弟妹尊崇兄长，兄长要友爱弟妹，那种兄友弟恭的排场，才气使家庭协调，让父母兴奋。孔子赞颂闵子骞时说：“孝哉！闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。
”（《论语•先辈》）闵子骞是一位实正的孝子，他人关于他的父母、兄长赞扬他的话都不持异议和思疑。
“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。孔子主张“三年之丧”，认为“三年之丧”，是“全国之通丧也”。有一次，宰我对孔子说：“三年之丧”的时间太长了，因为，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，一年就足够了。
最初，孔子责备说“予（宰我之名）之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，全国之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”（《论语•阳货》）孔子责备宰予是一个没有仁德的人，莫非他就没有得到过在父母怀抱里三年的敬服吗？同时孔子强调，“丧礼，与其哀不敷而礼有余也，不若礼不敷而哀有余也。
”（《礼记•檀弓上》）“丧，与其易也，宁戚。”（《论语•阳货》）打点凶事，与其把礼节办得周全详备，还不如过度哀痛。
孔子强调，做为人子，不单要赡养父母、尊崇父母，还不要忘记父母的年龄。孔子说：“父母之年，不成不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语•里仁》）一方面，父母高寿应该感应兴奋；另一方面，也应该有所惧怕。
因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能灭亡。因而，更应该多关心父母。