陆廷灿认为：陆羽的《茶经》至清朝已有一千多年，名茶产地、 造做过程、烹饮办法，已与现实情况完全差别，故将千余年间有关茶 事册本，分类收罗，尽行补入。遇有差别材料，即予考辨订定。偶难 判别，则予两存。故《四库全书总目》称此书：“逐个订定补辑，颇 实在用，而援引繁富。
”实非过誉。
陆廷灿在《续茶经•茶之源》中，即引徐敦《茶考》，对武夷山 茶做了订正：按蔡襄《茶录》诸书，闽中所产茶，以建安北苑为第一， 壑源诸处次之，武夷之名未有闻也。然范文正公（仲淹K〈斗茶歌》云： “溪边奇茗冠全国，武夷仙人从古栽。”苏文忠公（轼）云：“武夷溪边 粟粒芽，前丁（谓）后蔡（襄）相笼加。
”则武夷之茶在北宋已经著 名，第未盛耳。但宋、元造造团饼，似失正味。今则灵芽仙萼，香色 尤清，为闽中第一。至于北苑、壑源，又泯然无称。岂山水灵秀之气， 造物生殖之美，或有时变易而然乎？
陆羽《茶经》的第十章“茶之图”，不外数十字；陆廷灿的“茶 之图”查阅材料，列叙唐张萱以来历代出名画家所做有关茶事的丹青 名目。
那些画多已不传。如称明沈周有《醒茗图》，题诗：“酒边风月 有谁同，阳羡（宜兴）春雷震耳聋。七碗便堪酬酩酊，任渠高枕梦周 公。”沈石田较晚出，但此图似也未传。
陆羽《茶经》加工茶末的器具是碾，木造。秘诀寺出土唐德宗御 用的茶碾，系银造鎏金。《茶经》没有提到石磨，但传世宋人画图，即 即是画唐朝卢仝（玉川子）煮茶图，不是画碾，而是画磨。
若是从加 工茶末的成效来说，必定碾不如磨。碾转为磨的过程，在浩瀚册本中 很少反映。苏轼《次韵董夷仲茶磨》诗云：“计尽功极至于磨，信哉 智者能创物。”申明北宋时始有茶磨。
《续茶经•茶之图》附录了《茶具十二图》，茶碾、茶磨并存。茶
磨的赞言做：“抱坚量，怀曲心，哜嚅英华，周行不怠。
斡摘山之利，操漕权之重。轮回自 常，不舍正而适他，虽没齿无怨言。”把石磨的外形、感化，和为人道德有机地连系起来, 显得诙谐、生动。他还在《茶之具》中，摘到了两条石磨材料：《重庆府志〉>：“涪江青麻石 为茶磨极佳。”《南安府志》：“崇义县出茶磨，以上犹县石门山石为之尤佳。
苍磬缜密，镌 啄堪施。”
《续茶经》还附录《茶法》，把唐、宋以来历朝税茶法典、轨制，做了详细的摘录、归纳, 颇有参考价值。
在诸多茶书中，《续茶经》的文字最多，材料最丰，可谓集前代论茶之大成。