在中国传统文化看念中，讲究一切活动都要适应天时。因为 在人的一生中婚丧嫁娶乃为大事，存亡之时不克不及预定，而末身大 事婚嫁时间却是由报酬掌握。所以，抉择什么季节、吉日、时辰 举行婚礼，历来为人们所重视。古代人还有认为秋冬为婚嫁佳期者。如《诗经•卫风•氓》中 描画一位青年女子告诉她心上人说：“将子无怒，秋认为期。
”请 君不要焦急生气，到秋天我们就会连系的。《孔子家语》亦有“霜 降而妇功成，嫁娶者行焉”。从经济前提讲，二三月恰是青黄不接 的期间，而秋收之后，便是农闲时间，经济又比春天宽裕。从另 一个方面来阐发，古代仲春男女相会可能是指爱情定亲的季节，而 秋冬才是实正嫁娶举行婚礼的季节。
在我国北方汉人中，在腊月 二十四祭灶以后到元旦那几天嫁娶之事最多。如山西《临晋县志》 载：“自腊月二十四至元旦，民间纷繁嫁娶，云诸神朝天，百无禁 忌。”那种风俗在全都城比力普及。有一种奇异的婚时抉择，即民间时髦的“借吉”风俗。“借吉”又喊“热孝婚”或“居丧婚”，即在家中有人逝世办凶事时或居丧服孝期间举办亲事。
古代礼教和法令把居父母丧、夫丧、妻丧以及帝王丧期间的婚嫁称“违时嫁娶”，历代都予以严禁。春秋战国时若在尊亲丧、父母丧期间婚嫁就被视为违礼，汉代对居丧为奸者要处以重典，魏晋南北朝时前赵石勒就曾下诏制止居丧期间婚嫁，齐立重功十条，而居父母丧期自主嫁娶列为不孝重功之条。
那种“借吉”风俗虽与儒家礼教看念相悖，但沿袭成俗，流播成风，禁而不行，民间习以为常，反不为怪。历代道学家都是以孝道来责备那种居丧借吉的婚嫁风俗，法令也是以“不孝”之功名予以制止。其实，若认真阐发那种风俗构成的原因，刚好与孝道有关。中国人传统看念认为“不孝有三，无后为大”，而婚姻又是儿女“下以继后世”的大事，所以许多父母在弥留之际都期看能亲眼看到儿女完成末身大事，身后也能含笑入地。
临末遗愿多在儿女亲事上。所以，居丧完婚，有告慰父母在天之灵的含义。当然，那里也有迷信成份，居丧婚娶，“乘凶不忌”，故以丧期行婚礼。古代抉择婚期还有一种“冲喜”的迷信，认为婚姻是人生中一大喜事，与疾病 凶事相冲，所以，在父母病危，或未婚夫婿久病不起之时，便挠紧举办婚礼，期看 借婚姻之大喜来冲疾病凶厄之忧。
并认为经冲喜之后，能促使疾病早日痊愈。但是， 若为未婚夫婿冲喜，却是经常误了女儿末身。明代冯梦龙《古今谭概》就记载了那 样一个例子：“嘉靖年间，昆山民为男聘妇，而男得痛疾。民信俗有冲喜之说，遣媒 议娶。女家度婿且死，不从。”给未婚夫“冲喜”，假设夫婿公然康复，天然是皆大 欢喜，假设冲喜之后，夫婿反倒病危而逝，中国古代妇女改嫁又难，岂不误了末身。
居丧“借吉”和病危“冲喜”都是在特殊情状下抉择的婚时。在一般的情状下， 婚嫁佳期都是通过算命先生抉择黄道吉日。不单日子要好，连嫁娶的时辰也很重要。 古代嫁娶多在晚上。唐宋以后民间风俗逐步演变，迎娶和举行婚礼一般都在破晓日 出前后，最迟不克不及超越午时12点钟。
确定婚礼时辰都是根据阴阳算命先生推算。但 在迎娶时，迎亲步队前面都要挑两个红纱宫灯，迎娶回来拜堂时，要点上亮堂的大 红烛，无论白日光线多亮，宫灯和红烛都必需点上，那恰是古代“昏时行礼”的寓 意。