起首最简单的，龙生九子，龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老迈，生平喜好音乐，它经常蹲在琴头上赏识弹拨弦拉的音乐，因而琴头上便刻上它的遗像。那个粉饰如今不断沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，生平好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口即是它的遗像。那些兵器粉饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不只粉饰在疆场名将的刀兵上，更大量地用在仪仗和宫殿庇护者兵器上，从而更显得严肃持重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，生平好险又都雅，殿台角上的走兽是它的遗像。那些走兽摆列着单行队，矗立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安顿有严厉的品级轨制，只要北京故宫的太和殿才气十样俱全，次要的殿堂则要响应削减。嘲风，不只象征着不祥、美看和严肃，并且还具有威慑妖魔、肃清灾害的含义。嘲风的安设，使整个宫殿的外型既规格严整又富于改变，到达持重与生动的协调，宏伟与精致的同一，它使挺拔的殿堂平添一层神异气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘旋的龙，排行第四，生平好喊好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。本来蒲牢栖身在海边，虽为龙子，却一贯恐惧庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一倡议进攻，它就吓得高声吼喊。人们报据其“性好喊”的特征，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵做成鲸鱼外形。
敲钟时，让鲸鱼一下又一下碰击蒲牢，使之“响进云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，生平喜静不喜动，好坐，又喜好炊火，囚此佛座上和香炉上的脚部粉饰就是它的遗像。相传那种佛座上粉饰的狻猊是跟着释教在汉代由印度人传进中国的，至南北朝期间，我国的释教艺术上已普及利用，那种外型颠末我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它安插的处所多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形粉饰物也是狻猊的形象，它使庇护大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，别名赑屃，形似龟，是老六，生平好负重，力大无限，碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风做浪。后来大禹治水时收服了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水做出了奉献。洪水治服了，大禹担忧霸下又四处撒泼，便移来顶天登时的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，喊霸下驮着，繁重的石碑压得它不克不及随意行走。
霸下和龟非常类似，但细看却有差别，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和外形也有差别。霸下又称石龟，是长命和不祥的象征。它老是食力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但老是移不开步。我国一些显要石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些奇迹胜地中都能够看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，别名宪章，形似虎，是老七。它生平好讼，却又有能力，狱门上部那虎头形的粉饰即是其遗像。传说狴犴不只急公好义,仗义执言，并且能明辨长短，秉公而断，再加上它的形象气势,囚此除粉饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视观察，庇护公堂的肃静正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，生平好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的汗青长远，内容丰富，它们有的外型古朴，碑体细滑、亮堂，光可鉴人；有的刻造精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸生齿，千古称绝。
而负屃非常喜好那种闪烁着艺术荣耀的碑文，它甜愿化做图案文龙往陪衬那些传世的文学珍品，把碑座粉饰得更为典雅秀美。它们互相围绕着，看往似在渐渐爬动，和底座的霸下相配在一路，更觉壮看。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，别名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，生平好吞，殿脊两头的卷尾龙头是其遗像。
《承平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂做其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它做镇邪之物以避火。然后就是凤凰，开通兽，什么的，详细的你能够往看看山海经，很不错，还讲到了龙伯人等一些希罕的人种。