欧阳建认为名所指的是一种一种的事物，言所讲的是关于一个一个理的揣度。名的对象是事物，它的内容是概念。言的对象是事物的法例，内容是关于法例的揣度。关于言关于法例不克不及有所做为，为什么还要讲“正名”，还不克不及“往言”的问题，欧阳建的谜底是名和言固然不克不及影响客看的存在，但人关于客看存在的熟悉，必需依靠名和言。那阐了然由主看到客看的熟悉过程。人关于客看存在的熟悉，就是客看存在在人的意识中的反映。那种反映，欧阳建称为“鉴识”。在人的熟悉过程中，起首是有感性熟悉。感性熟悉的对象是一个一个的事物。别离了事物的品种，由感性熟悉深化到理性熟悉，那就有了概念。有了概念就得要有名。欧阳建必定了名和概念、揣度和命题在熟悉中的感化。一个名代表一个概念。人通过概念，就熟悉到事物的内部联络，事物的法例，那个熟悉就是揣度。
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