莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有 价值的文化发现。佛经上说，佛光是释迦牟 尼眉宇间放射出来的光线。而莫高窟的五彩 佛光，则四处迷雾重重，充满着许多神异色 彩，鼓励着科研人员不竭地往摸索。
公元366年的一天薄暮，在中国西北部 的甜肃省敦煌市四周的一座沙山上，“佛光” 的一次偶尔闪现被一个喊乐傳的僧人无意中 看到了。
看到“佛光”的乐傳当即跪下，并朗 声发愿要把他见到“佛光”的处所酿成一个令 人崇拜的纯洁宝地。受那一理念的感化，颠末工匠们千余年断断续续的修建，末于成就 了人们今天看到的那座举世闻名的文化艺术 瑰宝——敦煌莫高窟。它位于甜肃省敦煌市 区东南25千米的喊沙山东麓的断崖上，是我 国甚至世界上规模最浩荡、保留最完全的佛 教艺术宝库。
那座释教艺术宝库，处于中国 西北沙漠荒漠的一个小小的绿洲之上。然而 就是如许一个令全世界注目的艺术明珠，给 我们留下了良多令人费解的谜团，让许多考 察者心有余而力不足。
佛光的呈现要阳光、地形和云海等浩瀚 天然因素的连系，只要在少少数具备了以上 前提的处所才可赏识到。
雨过晴和，空气清 新的清晨或黄昏之时，假设从敦煌城驱车沿 安敦公路向东南而行，放眼看往，你就会被几 十里以外的三危山闪现的奇奇观象所吸引。 只见那座陡然兴起的大山之巅，在日出或落 日朝霞的照射下，放射出五彩缤纷的光线，让 人不由面前一亮，霎时恍若仙境。
莫高窟的那种奇奇观象，千百年来已经 引来无数人的注目。唐朝圣历元年(公元698年）李怀让《重修莫高窟佛完碑》最早笔录了 那一现象，碑文记载:“莫高窟者，厥初秦建元 二年，有沙门乐僧，戒行清虚，执心温馨，尝杖 锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架 空凿岩，造窟一龛……”敦煌千佛洞最早的洞 窟恰是文中所指的山即三危山所造的龛像。
现实上，佛光是光的天然现象，是阳光照 在云雾外表所起的衍射和漫反射构成的。而 关于莫高窟的佛光，科学界普及存在着两种 阐明。第一种阐明是三危山纯为砂浆岩层， 属玉门系老年期山，海拔高度约1846米，岩 石颜色赭黑相间，岩石内还含有石英等许多 矿物量，山上不生草木。
因为山岩特殊的成 分和颜色，因而在大雨刚过，黄昏降临，空气 又非分特别清爽的情状下，在落日的照射下，山上 的各色岩石同岩面上未干的雨水及空气中的 水分一齐反射出五彩缤纷的光线，于是万道 金光的绚烂气象便展示在人们面前了。
另一种阐明是莫高窟修造在喊沙山东麓 的断崖上。
崖前有条溪，在唐代喊“宕泉”，现 今喊大泉河，河东侧的三危山与西侧的喊沙 山远相相持，于是在那之间构成一个夹角。 薄暮时分，即将沉进沙漠瀚海的夕照朝霞穿透空气，将五彩缤纷的万道霞光洒射在喊沙 山上，反射出万道金光，于是构成了“落日西 下彩霞飞”的壮丽气象。
无论是呈现在三危山仍是喊沙山两个方 向的所谓“金光”，其素质都是太阳自赏识者 的死后，将人影投射到赏识者面前的云彩之 上，云彩中的藐小冰晶与水滴构成特殊的圆 圈形彩虹，即一种在特殊前提下的天然现象。 前人因为受其时消费力的局限和宗教迷信的 束缚，无法从科学上阐明那种天然现象，只得 用神、佛显灵来做结论，至于乐傳僧人，他为 了神其佛法，展现本身的热诚，便又有了“忽 见金光，状有千佛”的奥妙说法传播于世。
艺术宝库莫高窟此中还有无数的奥秘， 而佛光仅仅只是那无数谜团中的一个，在浩 瀚的瑰宝海洋之中，我们肯定会发现更多的 前人留给我们的财产。